你看重外表呢？還是內在？
美化外在雖然稱不上輕而易舉，倒也不難，平時保養一下，換個髮型、補個妝，再加些行頭，就是醜小鴨也可以變天鵝，宅男也可以變型男。
倒是怎麼美化內在呢？一時片刻好像不那麼容易說清楚……接下來這個比較容易有共識：要信賴一個人，是外在美可靠，還是內在美呢？
所謂「知人知面不知心」——當然內在美才是值得信賴一個人的重要依據！而且值得人信賴是幸福人生的要鍵之一，所以怎麼美化內在真是很重要，這次就來看看耶穌教怎麼美化內在！
 你看重外表呢？還是內在？ |
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「你看重外表呢？還是內在？」
閱讀：路加福音 11:37-41（安裝聖經APP）（幸福聖經目錄）（幸福聖經【主題館】）
耶穌才剛剛趕走使人啞巴的鬼，並向心硬的民眾辯護自己施行的神蹟，一位法利賽人緊接著邀請祂吃飯，耶穌爽快地答應了，怎麼美化內在的教導就在這飯局裡開展出來。
內在美讓外在更美
37耶穌說完這番話後，有一個法利賽人來請祂吃飯，祂便應邀入席。 38這位法利賽人看見耶穌飯前沒有行猶太人洗手的禮儀，十分詫異。
路加福音 11:37-38 CCB
猶太人的口傳律法規定他們飯前要洗手，耶穌到法利賽人家裡吃飯，卻沒有一起行飯前洗手禮，這讓做主人的非常驚訝。
要瞭解這主人的驚訝，需要瞭解猶太人的口傳律法的重要性，並了解猶太教的重要經典；首先最重要、最權威的經典是《塔納赫》*A，也就是猶太教正統的希伯來聖經，相當於基督徒所說的「舊約聖經」；其次重要的叫《塔木德》*B，是猶太教中認為地位僅次於《塔納赫》的宗教文獻，也是接下來介紹的焦點。
「塔木德」這字原是教導或學習的意思。約在公元前2世紀至公元5世紀間逐漸成書，記錄了猶太教的口傳律法、條例和傳統，其內容分三部分，分別是：
猶太教的律法教師*C一向認為，猶太教的重要傳承除了摩西律法*D以外，還有一套與之一同相傳的口傳習俗，《塔木德》就是記載猶太人傳統口耳相傳生活習俗的書，內容包涵了人生各個階段的行為規範及價值觀，是猶太人探索自己民族和國家的歷史、文化及智慧後得到的結晶。
洗手禮就是這套口傳律法訂下的規矩之一，原意是要提醒以色列人做到禮儀上的潔淨——然而摩西律法「並沒有」規定以色列人要在吃飯前洗手，只規定祭司在執行特定的儀式前後要沐浴*E，但是法利賽人延伸解釋，將這個擴大到平民百姓吃一般食物前也需要洗手，還進一步成為猶太人的口傳律法傳統。
有了上面這些背景說明，你就瞭解為什麼這主人這麼詫異耶穌沒做洗手禮了。耶穌這麼做還有什麼用意呢？
39主對他說：「你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裡面卻充滿了貪婪和邪惡。
路加福音 11:39 CCB
洗淨杯盤的外面，指法利賽人重視外在儀式——甚至遠勝過內在道德，這就跟上帝的旨意背道而馳！
耶穌知道這點並巧妙地點出來：法利賽人過度在乎外在儀式上潔淨與否，卻忽略內在道德上的潔淨！祂運用猶太人熟知「潔淨」的這個概念，用「一裡一外」強烈的反差，突顯內在潔淨至關重要！
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| 耶穌與法利賽人的對話 Photo credit: Jules and Jenny / CC |
該不會那時代法利賽人還不知道「內心潔淨」的重要吧？
然而回顧法利賽人看重的舊約聖經裡，大約在西元前750年，就有位很出名的先知何西阿教導以色列人說到：
我喜愛憐憫之心，而非祭物； 我喜愛人認識我，勝於燔祭。
何西阿書 6:6 CCB
這「我」指的是上帝，先知說出上帝喜愛人模仿祂心存憐憫，勝過儀式上獻祭給祂。
而耶穌這裡的教導就與先知何西阿的教導互相共鳴，都強調內在道德律勝過外在儀式的律法。
讀到這裡，你可能也回想起法利賽人與耶穌過去發生過的衝突，法利賽人企圖抓耶穌的把柄，要不是挑剔耶穌與罪人一起吃飯，就是批評祂的門徒不可以在安息日隨手摘麥穗搓來吃，那兩次衝突，門徒也記載到耶穌都引用先知何西阿的這段教導回覆他們*F。
耶穌在這法利賽人家裡，再次點出上帝看重人的內心親近祂，勝過於外在看似行禮如儀、卻不明所以！
而且耶穌還進一步直接指出法利賽人裡面充滿貪婪和邪惡，聽到這話我相信現場氣氛頓時凝重，好在耶穌不只是批評，更點出解藥良方！
40愚蠢的人啊，人裡外不都是上帝所創造的嗎？ 41只要你們發自內心地去施捨，一切對你們都是潔淨的。
路加福音 11:40-41 CCB
人裡外都是上帝創造的，而且內在的公義正直比起外在禮儀上的潔淨來得重要！
一般猶太人知道「污穢」就是沒有做到儀式上的要求，耶穌進一步教導他們真正嚴重的污穢是來自「不清潔的心」，跟上帝的關係會因為心犯罪而被阻隔*G，倒不會因為違反口傳律法、或摩西律法以外添加的儀式規條，因為沒做到就受影響。
而且耶穌明確地指出「解藥」——只要發自內心地去施捨，就不再受貪婪與邪惡箝制！當起心動念憐憫人，由內而外去施捨，就能潔淨內在的污穢，只要內心潔淨，這人一切內外就都潔淨了！
你還記得信心方程式嗎？提到信心不單純只是內心狀體，也包含從內心到外在行為的表現，耶穌這裡的教導，再次印證，對祂有信心、要從污穢找回潔淨並不難，只要發自內心地採取施捨的行動，就能潔淨污穢的內外。
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| 信心方程式 |
當打從內心、真誠給與，照顧身旁的窮人和有需要的人，就能清潔心裡的貪婪和邪惡，真是太棒的好消息了！
內在美讓外在更美！
:: 想一想，改變帶來力量
- Q：你碰過內外嚴重失衡的人嗎？那給你什麼感受呢？（只看重外在的人，近距離相處常讓人滿痛苦的，有的人只在乎自己，難以同理別人，有的人只在乎物質世界的美，不看重內在美，沒辦法心靈交流顯得膚淺，或許只適合一時「觀賞」，無法長時間相處，經不起時間的歷練。）
- Q：你花在照顧自己外在美多？還是照顧自己的內在美多呢？
- Q：內在怎樣才會「美」？
聖經有一處提到聖靈結出來的果實，那分清單是再進一步追求內在美很好的參考之一：
22但聖靈所結的果子是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制。沒有律法會禁止這些事。
加拉太書 5:22-23 CCB
聖靈與私慾彼此相爭、互相牴觸，看重聖靈就能美化內在，重視私慾就使內在污穢不堪。
如果要持續地美化內在，就一定要有聖靈的指引，才能夠戰勝邪惡的私慾*H。）
- Q：耶穌教導「發自內心地去施捨」如何能夠清潔內心呢？（這部分可以從心理學的發現得到印證：改變從行動開始嘗試，比較容易；等行動之後有了體會，再從每次嘗試的體會中沈澱，逐漸改變自己內在的動機，就能使改變持久。這麼看來「主動採取行動+發自內心」真是潔淨內心貪婪與邪惡的良方。）
- Q：只在乎外在行為符合法律規定，和追求內心道德的潔淨，這兩種不同心態下的人生結果會有什麼不同呢？（只求不犯法，常常只想到如何鑽法律漏洞，而追求內在潔淨、想討上帝喜悅的人，則由心而發出對自己行為的約束力，還遠遠高過道德最底線的法律要求。）
結語
你看重外表呢？還是內在？
現代與過去一樣，看重外表勝過於內在，但是耶穌明確地指出，要打從內心、真誠給予，照顧身旁的窮人和有需要的人，才會清潔心裡的貪婪和邪惡。內在美會讓外在更美！
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鋼鐵人醫生的收穫
39主對他說：「你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裡面卻充滿了貪婪和邪惡。
路加福音 11:39 CCB
雖然已經是2,000年前，而且還是聖地的文化，讓我驚訝現代華人跟古猶太人還真像——都看重外表，難深入看重內在。也許換個角度，會幫助現代人瞭解內心有多重要？
現代醫學教人知道骯髒會帶來許多傳染病，因此失去健康，然而不僅生理的健康如此，人的內心也是如此——當人內心犯罪，就阻礙自己跟上帝的關係，內心想的，言語、行動就會展現出來，不僅影響自己、也影響跟別人的關係。
骯髒的傳染病菌可以使人身體失去健康，骯髒的思想也可以使人靈性失去良善。很多人喜歡聖經這段經文：
23要一絲不苟地守護你的心， 因為生命之泉從心中湧出。
箴言 4:23 CCB
的確如此，人生最重要的功課之一，就是守護自己的心，並為自己的心負起責任。因為心決定人一生的樣貌！
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| 你要保守你心勝過保守一切 / YouVersion |
我有個簡單的驗證自己心的方法，我常常這麼問自己，幫助我的心維持清潔「零負擔」，現在分享給你，問自己：
- 我是不是想要隱藏什麼？
- 是什麼見不得人？
當我誠實回答這兩個問題，就幫助我找到讓我站不住腳的暗黑敵人，二十幾歲時，我還傻傻地不曉得怎麼面對自己這個部分，有時候錯過勒住自己衝動的機會，沒有即時逃離，也許我能馬上享受犯罪的快感，但通常也很快就收到犯罪的苦果，而且「總是」會有苦果代價要付——這就是罪的代價，也是罪為什麼是罪的緣由。
二十多年下來，我已經學會面對這些暗黑敵人的試探，我早早就認出他們，而且做出正確的選擇，勇敢地請求上帝的幫助，禱告請求祂協助我扭轉自己的想法，我會浮現出我最親愛的家人和朋友們的臉，想起耶穌、天父上帝和眾聖徒，想到犯罪的後果，我自己的羞愧難當、見不了人的樣子，而且還會與這些我所愛的人隔離。所以，我很有動力早早逃離這些試探。
長久照著聖經的教導堅持下來，我知道自己這麼堅持是為了愛人、愛上帝，實際生活裡，我也逐漸遠離罪的試探與誘惑，他們越來越少來騷擾我。
如果不幸已經犯罪，也別緊張，雖然犯罪總會有苦果，多數都是還可以彌補，我學到「無論什麼時候都是悔改歸正的好時候」！
當嚐到犯罪後的苦果，痛心想要悔改，想清楚後，從聖經裡我學到幾個重要的步驟，能幫助自己找回自己的良善，也跟你分享：
- 跟弟兄分享自己想要悔改的決定，說明為什麼，並分享自己體會到哪些罪的傷害與後果；
- 接著我會跟弟兄們一起跟上帝禱告認罪；
- 最後會跟弟兄們討論怎麼彌補自己的過錯，請求當事人的原諒。
就是這關鍵的三步，常常幫助我彌補已經造成的過錯，我發現只要誠實面對，就有機會能得到當事人的原諒，再贏回一些對方的信任，當然也幫助我不再重蹈覆轍，找回自己的良善。
亡羊補牢的後知後覺總勝過於愚昧的不知不覺！別忘了，要一絲不苟地守護你的心！
最後，如果你想要進一步瞭解這塊的話，你可以延伸閱讀幸福聖經【主題館】選擇【罪與恩典】這一系列的相關文章，都會幫助你守護自己的心！
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備註
*A 《塔納赫》包含三大部分：
- 《妥拉》——摩西五經，也就是基督徒口中的律法書。
- 《先知書》——包含上下兩部分，共8卷，12小先知書算為1卷。
- 《文集》——內容包含詩歌、文學與歷史。
《塔納赫》內容基本上與基督徒熟悉的舊約聖經相同，只是書卷的排序不一樣。參見維基百科介紹《塔納赫》。
*B 關於口傳律法，參見維基百科塔木德，同時參見維基百科法利賽人中的口傳律法。
這裡節錄2018年10月部分維基百科介紹口傳律法供讀者簡要認識：
「法利賽人相信在撒都該和法利賽都承認的摩西書面律法之外，仍存在另一套律法，包括上帝對摩西口傳的律法和遺傳，通過摩西及其繼承人記憶並代代相傳。法利賽相信神聖經文本身並不完全，因此也無法理解，口傳律法解釋書面律法，但也因此使律法變得更複雜。
……在一些地方上，法利賽價值觀導致律法的擴展 — 比如，律法要求祭司在進聖殿前洗澡。法利賽就在安息日和節日宴席上洗澡（就是說，節日即「聖殿日」），並最終，在所有進食前都這麼做。
……而從另一方面來說，法利賽律法相對寬鬆。例如，猶太律法禁止人們在安息日從私宅往公共地區搬運東西。這條律法也禁止猶太人往朋友家赴安息宴時搬運餐盤。法利賽認為臨近的屋子通過走廊和柵欄可以再法律上形成住戶的聯盟，因此在聯盟的角度來講，就是私人區域了。如此看來，人們可以從一個建築向另一個建築搬運任何東西。」
*C 摩西律法又稱為摩西五經、《妥拉》或律法書，現代基督徒則稱舊約律法。
*D 猶太人稱猶太教律法教師為拉比，又稱為文士（中文和合本聖經翻譯），進一步說明參見維基百科拉比。
*E 祭司在特定儀式的前後才會需要沐浴，如祭司為以色列人和自己贖罪前需要沐浴，參見（利未記 16:23-24），或祭司為民眾製作除穢水的灰之後，要沐浴才能回營地，參見（民數記 19:1-10）。
*F 這兩次衝突分別記載在（路加福音 5:27-32）與（路加福音 6:1-5），同樣的事件也被門徒稅吏利未（馬太）記載下來，分別寫在（馬太福音 9:10-13）與（馬太福音 12:1-8），後面兩處就記載到耶穌用先知何西阿的教導回覆法利賽人。
13 聖經上說，『我喜愛憐憫之心，而非祭物』，你們去揣摩這句話的意思吧。我來不是要召義人，乃是要召罪人。」
馬太福音 9:13 CCB
7 如果你們明白『我喜愛憐憫之心，而非祭物』這句經文的意義，就不會冤枉無辜了。
馬太福音 12:7 CCB
*G 因為心裡的罪才使人污穢，所以要特別守護自己的心勝過一切，參見（馬可福音 7:20-23）與（箴言 4:23）。
20從人裡面發出來的才使人污穢， 21因為從裡面，就是從人的心裡能夠生出惡念、苟合、偷盜、謀殺、 22通姦、貪婪、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、狂妄。 23這一切惡事都是從裡面生出來的，能使人污穢。」
馬可福音 7:20-23 CCB
23要一絲不苟地守護你的心，因為生命之泉從心中湧出。
箴言 4:23 CCB
*H 聖靈與私慾彼此相爭，戰勝私慾要有聖靈的引導，參見（加拉太書5:16-26）。
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