今天想跟你分享個經驗：脊髓損傷後這麼多年來，當身處挑戰的谷底，常常體會到心靈難以言喻的平靜，反而當外在功成名就、光鮮亮麗時，心靈卻沈入萬古枯寂的黑夜。你也有類似的體會嗎？
心境跟外在的處境竟然是如此驚人的對比，所以我也猶豫了：一是追逐成就，到底追求成功、名聲能帶來多少踏實呢？一是解除痛苦，當已知身體的神經痛無法輕易解除，身處痛苦中，我還要不要這麼積極地爬出這個坑，將心力放在尋找解除疼痛的妙方？
不要了，還不如追尋痛苦帶給我的意義吧！那還幫助我多體會其他身處痛苦人的痛苦，跟他們更貼近一些。
快樂顯得虛浮表面，痛苦反而引來存在的踏實與安慰。年過40，快樂對我的吸引力下降許多，人生不再以追求快樂為目的，我追求心靈的寧靜與平安！
心境和處境有對比的張力，處境艱困的人或許一時無法扭轉處境，卻仍可以在艱困中發現心境的出路！
一方面我確確實實體會這心境轉變的美好，一方面也困惑：「為什麼我有這樣『蒙福』的體會，有人卻還沒擁有呢？」
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| 心境和處境常有對比，眼光對了就有出路！ License: CC0 1.0 Universal (CC0 1.0) Public Domain Dedication |
「為什麼我有這樣『蒙福』的體會，有人卻還沒擁有呢？」
閱讀：路加福音 6:20-26（安裝聖經APP）（幸福聖經目錄）（幸福聖經【主題館】）
如果你熟悉心理學，會知道心理學家馬斯洛需求理論，他成功地描繪出人漸進式的需求——生理、安全、愛與歸屬、自我實現、自我超越——當滿足前一個，就會開始想到下一個；耶穌常常與人在一起，雖然沒有提及半點深奧的心理學理論，但祂瞭解人的需要，向廣大的群眾直接指引生命的方向。
一開始龐大的人群來找他，幾乎都是希望解除疾病、污鬼帶來的痛苦，當人被身體的問題如洪水般淹沒，根本想不到信仰和靈性時，耶穌充滿憐憫地幫助人從身體問題得到上帝的照顧，透過醫治實際滿足人的生活的基本需求。但耶穌沒有停在那裡，緊接著祂就開始講道給予人成長的方向，積極地塑造人的生命，引導他們從生理得到滿足的經驗，能夠再進一步、昇華到靈性的成長。
這是耶穌在揀選十二使徒後第一次大型講道，猜想得到使徒們都豎起耳朵聆聽，認真的還會快點抄筆記，就來聽聽耶穌祂教導什麼？
論四福之一二：貧窮、饑餓
20耶穌抬頭望著門徒，對他們說：「貧窮的人有福了，因為上帝的國屬於你們！21a現在饑餓的人有福了，因為你們將得飽足！
（路加福音 6:20-21a CCB）
如果你熟知耶穌的教導，這裡的教導可能讓你馬上聯想到「天國八福」——在上帝國度裡的八種福氣*A，雖然這裡提的沒有這麼多，但是已經點出重點了：耶穌一開始用幾段話闡述上帝的愛與國度，刻畫出在祂的國度裡上帝子民的模樣；沒錯，耶穌（上帝）就是這個新國度的王，這好比王的就職演說，對子民描繪國度的願景一般。
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耶穌醫病趕鬼以後，講道幫助人靈性成長
Photo credit: Jules and Jenny / CC
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耶穌一開始提到「貧窮、饑餓」的人「有福了！」這福到底是什麼呢？
這福來自於上帝，人得到上帝的祝福肯定心情會比較好，但有福不單單是快樂，因為快樂是一時情緒表現，常常隨著外在環境的變化而改變；這有福則是被上帝祝福、充滿「喜樂」的意思，跟情緒的快樂不同，它是當人知道自己身在上帝的國度中，罪過完全得到赦免，在靈性上的體悟，因為受到天父照顧，心中有平安、不再恐懼害怕，也不再忿忿不平，它是上帝給人終極的祝福。怎麼樣可以得到這個禮物呢？詩篇一開始有簡明扼要的說明：
1-2不從惡人的計謀，不與罪人為伍，不和輕慢上帝的人同流合污，只喜愛耶和華的律法，晝夜默誦，這樣的人有福了！
詩篇 1:1-2 CCB
當人充分地認識上帝，生發敬畏祂的心，願意遵行祂的旨意，信靠上帝的帶領，這時就掌握了這把得到上帝祝福的鑰匙，體會到喜樂。憑著生命體驗作為驗證，再加上對上帝應許的信心，他知道自己活在上帝保護的羽翼下，受生命的主宰信實和充滿恩典的照顧。這樣子的喜樂，不受到外在環境的變動而起起伏伏，它是上帝給人獨一無二的靈性禮物。
耶穌先提到「貧窮、饑餓」，對照（馬太福音）就會發現那裏也有相似的說法：
3「心靈貧窮的人有福了，因為天國是他們的。6愛慕公義如饑似渴的人有福了，因為他們必得飽足。
馬太福音 5:3, 6 CCB
那裏祂提到「心靈貧窮、愛慕公義如饑似渴」，所以你會知道耶穌口中的「貧窮、饑餓」都不僅是物質上貧窮缺乏，也指心靈上的表現。物質貧窮滿容易明白，那麼進一步來試著瞭解什麼是心靈上貧窮呢？
它相對於心靈上驕傲自滿——當人自己滿足自己各式各樣的需要，自我感覺良好，容易傾向於感覺自己不太需要上帝。心靈貧窮*B的人則是恰恰相反的表現：當人犯罪、得罪上帝、得罪人時，在認識上帝的救贖以前，一直期盼有所不同，卻逐漸陷入沒有盼望的處境，他發現實際上自己無能為力改變現況，他開始不再倚靠自己，謙卑下來，敢於尋求上帝滿足他破碎的希望。
有了上面從物質到靈性不同層次延伸說明貧窮，那你是否能依此類推好了解饑餓呢？
同理可證，在舊約時代就會以「饑餓」*C作為比喻人愛慕公義如饑似渴，這樣的人內心深處企盼參加救世主的大宴席，非常渴望上帝的公義能夠具體彰顯。
:: 想一想，改變帶來力量
- Q：你曾經貧窮、饑餓過嗎？
- Q：耶穌這裡的教導，你描述的出來靈性層面的貧窮、饑餓會是什麼樣子？
- Q：你曾經有那樣的體會嗎？
- Q：耶穌鼓勵人在貧窮或饑餓的時候尋求上帝的幫助，你在那處境時有轉向上帝嗎？如果有，是為什麼？如果沒有，又為什麼不呢？
論四福之三：哀哭
21b現在哀哭的人有福了， 因為你們將要歡笑！」
路加福音 6:21b CCB
了解了貧窮與饑餓的意涵後，接著耶穌提到哀哭的人，他們又為什麼而哭呢？
人哭常常因為委屈、遺憾、失落帶著心痛，可能覺得被誤解，有時可能是被人的罪傷害，被暴力、權勢欺壓，悲憤公義不得伸張，但有時也可能是驚覺自己或者社會集體的罪*D，生發後悔、懊惱、害怕得罪上帝，難過讓上帝失望，想要尋求上帝的原諒與恩典，好潔淨自身的邪惡*E。這裡引用一段詩，幫助你明白為何耶穌說「現在哀哭的人有福了， 因為你們將要歡笑」：
5靠你得力量、嚮往到錫安朝見你的人有福了！6他們走過流淚谷，這谷就變成泉源之地，秋雨使谷中水塘遍佈。7他們越走越有力，都要到錫安朝見上帝。
詩篇 84:5-7 CCB
過去猶太人會照著上帝的指示，每年到耶路撒冷錫安山做朝聖之旅，旅途目的地是進入聖殿，來到上帝面前禱告與獻祭，上帝這樣的安排讓以色列人回想起上帝如何帶領他們的祖先出紅海，進入迦南地；不論是朝聖之旅、還是它的雛形、以色列人祖先的出埃及，他們一路上艱辛萬苦，可能好幾度充滿淚水，像這詩所描繪的，經過流淚谷。
上帝在人類歷史中是只對猶太人要求朝聖之旅，但對非以色列人的人而言，也同樣充滿啟發，對所有人類而言，朝聖之旅象徵每個人的人生旅途能回到天堂，最終充滿喜樂與上帝和耶穌面對面和好，這旅程比喻的不是別的，就是比喻每個人的人生道路，在上帝的計畫下是通往天堂的過程，中間總會經過流淚谷，但最終上帝的恩典會使曾經的流淚更換一新，淚水終被擦去，哀哭的人會得到上帝的安慰。
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| 真正美好的終點讓人忘記旅途的辛苦 Photo credit: Ian Norman (Lonely Speck) via Visual hunt / CC BY-SA |
:: 想一想，改變帶來力量
- Q：你曾經有被人虧負，覺得受害、無辜，企盼公義公理能得到伸張的體會嗎？
- Q：將這樣的體會放到你和上帝之間，換個角度想，會不會你也可能使上帝心碎、失望過呢？
- Q：回想看看，你最虧負上帝的幾次鮮明的記憶是什麼？
- Q：這些曾經讓你覺得對不起、抱歉、羞愧得罪上帝嗎？（如果沒有，為什麼不呢？可能有什麼阻礙你這麽感受呢？）
- Q：你曾經因為被欺壓覺得委屈痛哭過嗎？
- Q：你上次因為得罪上帝痛哭是什麼時候？（鼓勵你為自己安排一個向上帝認罪的時間，不用擔心自己流不流得出來眼淚，事實上有沒有淚水並不是關鍵，重點是你真想悔改的心對了，上帝一定知道！想一想上帝給你哪些祝福、祂的恩典，過去自己的心是怎麼回應祂的祝福與恩典，為了自己想要悔改過去的行為與態度，跟祂認罪，尋求原諒。）
論四福之四：為耶穌受逼迫
在介紹三種有福的人後，還有一種人也是耶穌說被上帝祝福的人：
22你們為人子的緣故而遭人憎恨、棄絕、侮辱、毀謗，就有福了！ 23那時你們要歡喜雀躍，因為你們在天上有大賞賜！他們的祖先也曾這樣惡待以前的先知。
路加福音 6:22-23 CCB
當人決定活出公義、合上帝心意的生活時，追求更高的道德標準很可能刺激到不信上帝的人，為此遭遇迫害，耶穌特別說當信徒為祂受到不信的人逼迫，反而證實信徒*F正是上帝國度的適合人選。認同耶穌、追隨耶穌會遭遇到困難與拒絕！這跟你想的不一樣嗎？
想想看難道不是這樣嗎？試著回到前一篇，看看耶穌碰到的刁難，想一想耶穌的心腸和祂的能力，心是何等良善，能力是何等浩大，耶穌活出愛、傳講愛，在傳道初期就已經開始遭遇人的侮辱毀謗——既然完美的上帝之子都會碰到，作為師傅、主人的祂都沒有辦法避免人的逼迫與刁難，何況是跟隨祂的徒弟或僕人，又怎麼可能置身事外？
事實上類似的迫害早已不是新聞，在歷史裡迫害上帝派來的使者、先知們，是一再上演的悲劇故事*G！所以「跟隨主耶穌會遭遇挑戰」的事實，雖不用被過度強調，但也不要天真浪漫以為不會發生，當門徒做決定撇下一切、跟隨耶穌時，應該要知道他「將耶穌擺在生命的第一位」是什麼意思、又是為什麼：當把耶穌放在第一重要，他很可能為此招受批評、迫害，但他也應該知道上帝真的知道這一切的苦難，並且會為他的堅持大大祝福。
追隨耶穌的人會遇到被人憎恨、棄絕、侮辱、毀謗，真是很挑戰，好在耶穌應允這樣的人將來必定有福！ 耶穌說：「『那時』你們要歡喜雀躍，因為你們在天上有大賞賜！」耶穌說的「那時」到底是什麼時候呢？
很明顯耶穌應允的福氣，不是每個追隨祂的人眼前的挑戰一定會被解決，一定在生前就會看到公義來臨——人的邪惡早已經發展到致人於死而蠻不在乎，甚至還自以為是伸張正義的英雄——那些被人假「正義之名」下的受害者，生前沒有得到平反，是不是就代表這一切都過去、無從追究了呢？
好在，人的生命有限，但是上帝不是！上帝不僅仁慈、也是同樣地公義，耶穌說的「那時」就是指「最後的審判」*H，人世間一切的惡行都在上帝的眼中，所有人都要為自己的言行負責，接受上帝公義的審判！最後審判時，生前受到不公義對待，甚至被折磨到死的人，都要得到平反，特別是承受這一切不公不義是為了主耶穌時，這樣的人更要得到上帝的賜福！
透過耶穌這段話，想跟隨祂的人還會不會心存幻想，以為跟隨耶穌就保無病無災呢？希望不會，終究，災難無可避免，而且還很可能包括人禍。
你為跟隨耶穌的門徒們叫屈嗎？想一想，即使不跟隨耶穌，人禍是不是也同樣會發生在每個人生命中呢？既然同樣受苦，要嘛不明就里受人欺壓，還是選擇堅定立場、因為耶穌而受辱呢？
對當代基督徒而言，透過聖經記載會知道耶穌已經死而復活，還在天上為人預備一切。耶穌預言自己的復活已經實現，祂應允追隨祂、對上帝忠心的人必定也會得到大賞賜！
給有「被逼迫」這樣進階經驗的基督徒，做下面的思考：
:: 想一想，改變帶來力量
- Q：你曾經被人憎恨、棄絕、侮辱、毀謗過嗎？那次發生什麼事？
- Q：你曾經為了「耶穌的緣故」而遭人憎恨、棄絕、侮辱、毀謗過嗎？那次又是因為什麼原因人們這麼做？
- Q：這兩次比較你覺得有什麼不同的地方？
- Q：哪一次讓你覺得比較不害怕？對將來仍存有盼望？
- Q：為什麼呢？
- Q：為了耶穌的緣故而遭人憎恨、棄絕、侮辱、毀謗的經驗，帶給你什麼樣的收穫？
- Q：當代基督徒為了耶穌，容易被人不舒服的對待會是什麼？（被貼標籤保守、食古不化、不科學、迷信等。）
論四禍：富有、飽足、歡笑、人人都讚美
24「富有的人有禍了，因為你們已經享盡了人世間的安逸！25現在飽足的人有禍了，因為你們將要挨餓！現在歡笑的人有禍了，因為你們將要哀哭！26人人都誇讚你們的時候，你們就有禍了，因為他們的祖先也是這樣誇讚假先知！
路加福音 6:24-26 CCB
緊接著四福，耶穌提到這四種災禍，這四禍的情境跟前面的四福正好一一互相對照，結局恰恰相反，逐項比較來看：
富有 vs. 貧窮、飽足 vs. 饑餓
耶穌的四禍首先提到富有和飽足的人。富有和飽足的人*I生活上毫無缺乏，凡事都可以靠自己解決；不同的時代都羨慕富人的財力，他們好像什麼都不求人，人生應該很滿足，但是耶穌說這樣的人有禍了！
透過前面深入瞭解貧窮和饑餓的意思，舉一反三看看，你想富有和飽足的人除了物質上舒適無虞以外，耶穌意指靈性什麼樣的狀態呢？
富有、吃得飽足本身沒有對錯，它們可以是上帝祝福的展現，但是人處在富有和飽足太久，太習慣如此安逸舒適，人就傾向於認定自己不需要上帝。
從靈性的角度看來，耶穌比喻這兩種人指的是對上帝自傲悖逆，不想倚靠上帝，凡事只倚靠自己的人。因為人世間的安逸、榮華富貴已經享盡，只倚靠自己的人最後會被上帝謙卑*J，所以耶穌說這樣的人有禍了！
歡笑 vs. 哀哭
耶穌再來提到歡笑的人。日子「過得太爽」不是好事，不知民間疾苦，也不知人生深度，如果看人生只是享樂，那麼就是耶穌預言的有禍了，肯定將要哀哭！
如果沒有失落，真是很難知道擁有的可貴，如果沒有自身被傷害的苦楚，很難知道傷害別人多麼遭人厭惡，耶穌要人正視自己和上帝的關係，不要因為無知，就以為沒事，不要因為不曉得如何面對，就自己痲痹自己，掩飾自己的罪，輕忽帶來後果。
讚美假先知 vs. 惡待先知
最後耶穌提到讚美。這個世界對誇讚人總是不遺餘力，就是到了逢迎諂媚的程度也不噁心，可以想見讚美不見得都合乎上帝的心意。當得到誠心讚美時，的確是很鼓勵的事；但當人人都誇讚你時，恐怕要想想：是什麼原因人人都誇獎你？你真的有這麼好嗎？這些誇獎對你造成什麼影響？
跟前面跟隨耶穌的門徒相比，耶穌帶來上帝的愛很大，卻不是沒有標準、浮濫的愛，當門徒照著耶穌的教導行事，就很可能得罪人；相反地，當人從來不得罪人，很可能他也沒有真正地跟隨耶穌。
逐項比較完了，你對耶穌描繪上帝對自己國度的子民有更清楚的認識了嗎？再讀一次完整的四福與四禍經文，咀嚼沈澱一下。
20耶穌抬頭望著門徒，對他們說：
「貧窮的人有福了，
因為上帝的國屬於你們！
21現在饑餓的人有福了，
因為你們將得飽足！
現在哀哭的人有福了，
因為你們將要歡笑！
22你們為人子的緣故而遭人憎恨、棄絕、侮辱、毀謗，就有福了！ 23那時你們要歡喜雀躍，因為你們在天上有大賞賜！他們的祖先也曾這樣惡待以前的先知。
24「富有的人有禍了，
因為你們已經享盡了人世間的安逸！
25現在飽足的人有禍了，
因為你們將要挨餓！
現在歡笑的人有禍了，
因為你們將要哀哭！
26人人都誇讚你們的時候，
你們就有禍了，
因為他們的祖先也是這樣誇讚假先知！
路加福音 6:20-26 CCB
前言提到心境和處境有對比的張力，處境艱困的人或許一時無法扭轉處境，卻可以在艱困中發現心境的出路！
耶穌提出的「福禍」正是關鍵，祂點出了靈性的觀點，幫助人從永恆的角度重新審視當下，提醒人：事物處境的價值不在於當下一時，它們的意義反而常常跟一時的表象恰恰相反。如果你願意多一雙靈性的眼睛，看到處境背後上帝賦予的意義，那就有機會蒙受上帝的祝福！
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鋼鐵人醫生的收穫
我認為相信耶穌的這個教導，就是困苦人重新發現希望的契機！心境與處境有脫鉤的智慧——困苦不再是上帝對人的懲罰，富有也不就是祂對人的祝福——困苦可以是提供人親近上帝的機會，富有人反而更費力才能找到通往上帝的道路！
所有相信耶穌、將祂的教導當作生活準則的人，他們會從福音中得到耶穌的應許，更以此而活而無所畏懼！雖然這個世界非常羨慕家產豐富的有錢人，但是耶穌卻說富有人如果不倚靠上帝，富有反而成為他自招災禍的陷阱！
其實富人也好、窮人也罷，都有機會品嚐上帝國度的喜樂滋味，享受上帝掌權治理的平安，心境超脫處境的自我超越。就靈性看來，所有人都是窮人，都需要上帝！但要嚐到這樣子的美善，就要做到上帝的期待：甘願倒空自己、放棄自私的慾望，揚棄世俗高舉卻敗壞的價值，願意謙卑地跟隨上帝！
耶穌所說上帝的國度並不是給每一個窮人的特權，說的精確，它實際上是給那些選擇謙卑追隨上帝的人，當人拒絕屬世界、世俗化敗壞的價值觀，選擇擁抱耶穌屬靈聖潔的教導時，就會體會到耶穌救世主在他的生命中掌權統治，這是為什麼耶穌的門徒能夠在墮落敗壞的世界裡，還能夠享受心境在上帝國度裡的平安，面對未知的將來也心無恐懼*K。
我深刻體會：生命中最挑戰的時刻，可以是最靠近上帝的關鍵時刻！當相信耶穌的應許，就彷彿已經身在天堂，因為天堂已經在我的心裡。接下來重要的功課，是將這樣的心境不偏不倚、堅持到底，直到真正見到耶穌那一刻！
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備註
*A「天國八福」記載在（馬太福音 5:1-11），那是耶穌一大篇講道的開場，全篇記載在（馬太福音5-7章），因為講的時候耶穌在山上，一般稱「登山寶訓」；相教於那裡的教導，（路加福音 6:20-49）這裡的比較短，又因為耶穌講道時是與門徒們一起在平地上，這裡的稱為平地講道。
*B心靈貧窮，讀到這裡再翻回去比較（路加福音 4:18-19），耶穌那裡詮釋自己傳道的使命，祂說「傳福音給貧窮的人」，同樣的貧窮也指心靈貧窮的人，祂的福音是給任何心裡覺得需要上帝的人，並不是「排富條款」。
*C聖經以饑餓的比喻渴慕公義，例如：（以賽亞書 25:6）。
*D為個人的罪哀哭，參見（詩篇 51:3-4）。為集體的罪哀哭，參見 (以斯拉記 9:4、10:1）。當提到德國納粹作為社會集體的罪，不會有人有異議，但是社會集體的罪絕對不僅如此，當社會氣氛瀰漫情慾、物慾、勢利、欺負窮人、仇恨、不公義時，都有罪惡躲在其中。
*E想要潔淨自身的罪，會有哪些合上帝心意的表現呢？參見（哥林多後書 7:11） 。
11你們看，合乎上帝心意的憂傷使你們產生了何等的迫切感啊！你們熱切地辯明自己的立場，對罪憤慨，恐懼顫抖，期盼與我相見，嫉惡如仇，懲處罪惡。你們在各方面已顯明自己在那件事上是清白的。
哥林多後書 7:11 CCB
*F參見（希伯來書 11:33-40）講到追隨上帝旨意的人碰到逼迫與挑戰。
*G舊約記載許多猶太人祖先們迫害先知的過去，這些記載警醒猶太人不要模仿祖先過去的悖逆、重道覆轍。參見（列王記上 18:3-4）王后耶洗別屠殺耶和華的眾先知、（列王記上 22:26-28）先知米該雅受害、（歷代志下 16:7-10）先見哈拿尼被囚禁、（歷代志下 24:20–22）王約阿施命民眾用石頭打死祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞、（尼希米記 9:26）以色列人聚會認罪過去祖先們殺害勸誡他們歸向上帝的眾先知、（耶利米書 2:29-30）以色列人殺害先知們、（耶利米書 11:18–22）企圖殺害先知耶利米、（耶利米書 26:20–24）約雅敬王殺害烏利亞、耶利米躲過一劫、（耶利米書 37:13–16）耶利米被鞭打、囚禁在地牢。
*H關於最後的審判，耶穌會在傳道過程逐漸深入介紹，請見 (路加福音 10:12、17:30-36)。
*I耶穌後面講到富人和乞丐的比喻，就是用比喻中的富人描繪這樣「富有」和「飽足」的人，參見（路加福音 16:19–31) 。
*J參見（路加福音 1:51-53） 馬利亞的尊主頌就是這麼讚美上帝公義的作為。
51祂伸出臂膀，施展大能，
驅散心驕氣傲的人。
52祂使當權者失勢，叫謙卑的人升高。53祂使饑餓的得飽足，叫富足的空手而去。
路加福音 1:51-53 CCB
*K請參考短文「為什麼基督徒在逼迫下還能更加喜樂？」那裏根據使徒行傳記載，檢視門徒們遭遇逼迫時會有什麼反應？沒想到他們竟然是以充滿平安和喜樂應對苦難。
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鋼鐵人醫生簡介
許超彥 Joshua Xu, Chao-yan Xu, Chao-yen Hsu
台灣大學醫學系畢業、台灣精神科專科醫師、脊髓損傷基金會首任執行長。2009年發生滑雪意外，成為下半身癱瘓的脊髓損傷患者，透過撰寫《行走的癱子》部落格，紀錄生命的痛苦與基督信仰帶來的成長歷程。現在擔任台北市立聯合醫院松德院區兼任精神科醫師、基金會執行董事，並透過生命教育的演說，鼓舞人走過生命幽谷，看見自己的真價值。
鋼鐵人醫生 行走的癱子由許超彥製作
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