東西方自從3100-2700年前發明金屬貨幣以來*A，「金錢」就在一般人生活裡扮演不可或缺的角色，它方便地帶來各式各樣的商品、服務和舒適的生活，所以有人會說：「錢不是萬能，沒有錢是萬萬不能。」
雖然大部分人不至於毫不掩飾地拜金，但就是很難把眼光從金錢挪開。而金錢在許多人心中，已經悄悄地取代上帝的地位，這些人的生活重心不知不覺繞著錢轉，為錢花上大把時間，最終成為錢的奴隸。
如何擺脫不做金錢的奴隸呢？掙脫金錢的束縛呢？
耶穌深知人的軟弱，祂關於金錢的教導可不像一般的理財課程；讓祂幫助你我站上制高點，看清楚錢，奪回人生的主控權吧！
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| 金錢的奴隸無法抵擋金錢的誘惑 Image by Tumisu from Pixabay |
「如何擺脫不做金錢的奴隸呢？」
上回耶穌用即將被辭退的管家作為比喻，教導門徒善用今世的錢財，結交朋友，耶穌接著更深刻地談到金錢的負面影響。
能拜上帝又拜金嗎？
耶穌說：
13一個僕人不能服侍兩位主人，因為他不是恨這位、愛那位，就是重這位、輕那位。你們不能又事奉上帝，又崇拜金錢。」
路加福音 16:13 CCB
恨這位、愛那位，恨與愛擺在一起，就有比較的意思，而且兩者是極端的不同*B。
當從永恆觀點來衡量，上帝就是重心，但當只想到今世、看到眼前，就容易誤以為金錢是重心；上帝與金錢似乎都很有影響力，但追隨兩者的結局是大不相同。
追求上帝與追求金錢的核心價值互相抵觸，人無法同時服事兩位主人，必定要從中選一位做自己的主人！事奉上帝就不能貪愛金錢！
聽耶穌對門徒教導到這裡，旁邊的法利賽人為此騷動起來。
14 法利賽人向來貪財，他們一面聽一面嗤笑耶穌。
路加福音 16:14 CCB
原來耶穌對聽眾們的教導，正戳中法利賽人的痛處「貪愛錢財」，因為耶穌指出愛金錢的行徑就是「恨上帝」！
可惜他們聽卻沒有聽進去，反而嗤笑耶穌，試圖遮掩自己尷尬的處境。
15 耶穌對他們說：「你們在人面前自以為義，但上帝能看透你們的心。因為世人所看重的東西在上帝看來卻是可憎的。
路加福音 16:15 CCB
在人面前自以為義，就是指人自以為所作所為很公義，非常地自信，還看不起別人*C。
世人所看重的東西，在這裡指的就是金錢。
可憎的，這個形容詞在舊約聖經裡常常是用來批評偶像、假神*D。耶穌這麼用就更突顯上帝與金錢的對比，意思是貪財拜金就是敬拜假神，讓上帝深惡痛絕。
路加醫生沒有繼續記載法利賽人的反應，倒是接著紀錄耶穌對他們的兩點論述：一個是祂對律法的看法，消除法利賽人的疑慮，另一個則是進一步挑戰他們對律法的詮釋。
典範轉移：舊約到新約
16 約翰 還沒有來以前，律法書和先知書是你們的準則。他出來後，上帝國的福音開始廣傳，人人都在努力進上帝的國。
路加福音 16:16 CCB
約翰，指的是施洗約翰，他是舊約到新約時代過渡期的人物，代表著最後一位在耶穌死而復活以前服事上帝的先知，他像耶穌一樣宣告「上帝的國要來了」的福音好消息，為耶穌的事工鋪平道路*E。
律法書和先知書代表舊約時代，隨著耶穌傳揚上帝的國將近了的福音，當時的以色列人正見證著「人類和上帝關係的歷史」典範轉移，從舊約時代走入新約時代。
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| 典範轉移：耶穌標誌著上帝和人類關係的新時代 |
努力進上帝的國，聖經學者對耶穌這句話的意思有不同的見解：
- 有的認為這呼應耶穌之前的教導「你們要努力進窄門」*F；
- 有的認為這是描述人們非常地渴望天國的福音，大批民眾來聽耶穌的教導；
- 有的則認為因為前一句是被動語態（上帝國的福音開始「被」廣傳），這句如果也是相同的被動語態，則有人人「被敦促」努力進上帝的國的意思。
雖然學者見解不見得相同，但不論哪種解釋，耶穌都指出現在正是典範轉移的時候，人人都要把握時機進入上帝的國。接著祂說：
17 不過，就是天地都消失，律法的一點一劃也不會失效。
路加福音 16:17 CCB
一點一劃，中文翻得很好，就是指組成希伯來文字母的點與筆劃。
科學家指出地球已經有50億年的歷史，這麼長的時間，天地到現在都穩固地運行，彰顯著上帝的信實*G。
天地在人看來似乎永存，也難以想像會如何消失，然而舊約聖經卻是多處提到天地將會消逝*H。特別當上帝對墮落的世界施行最後的審判時，先知們的預言常描繪出受造的天體星象一同崩潰毀壞！*I
耶穌過去牴觸法利賽人對安息日不能做工「的詮釋」，他們更加想抓祂的把柄，在他們眼中，如果耶穌做了什麼干犯律法的事，那就太好了！
沒想到耶穌直白地說，即使天地都消失，律法的一點一劃也不會失效，祂可是非常推崇律法。另一處福音書將耶穌的論點描繪地更清楚：
17「不要以為我是來廢除律法和先知書，我不是來廢除，乃是來成全。 18我實在告訴你們，就是到天地都消失了，律法的一點一劃都不會廢除，全都要成就。 19所以，誰違背這些誡命中最小的一條，並教導別人違背，誰在天國將被稱為最小的。但誰遵守這些誡命，並教導別人遵守，誰在天國將被稱為大的。 20我告訴你們，除非你們的義勝過律法教師和法利賽人的義，否則斷不能進天國。
馬太福音 5:17-20 CCB
耶穌強調祂是來「成全律法」，完成律法被設立的目的！這成全同時有「實踐」的意思，所以祂在成全律法後接著就說「遵守這些誡命」！（19節）
祂強調設立律法背後的原則，而且需要實踐這些原則；不能看似遵守律法的規定，表面做一套、私底下是另一套，金玉其外、敗絮其中。
可以這麼說：摩西頒布律法，開啟舊約時代，耶穌成全律法，開啟新約時代！
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| 舊約到新約時代轉換的時間點 |
耶穌既然提到律法不會廢去，反而是將被成全，祂接下來就舉個例子。
挑戰法利賽人的詮釋
18 任何人休妻另娶，就是犯通姦罪，娶被休的女子也是犯通姦罪。」
路加福音 16:18 CCB
耶穌提出休妻的議題，祂說出律法的初衷「任何人（隨意地）休妻另娶就是犯通姦罪」，一方面透露祂有權柄詮釋律法，一方面直接挑戰法利賽人對摩西律法做出的詮釋。
馬太福音記載耶穌相關的論述更完整，能更了解事情原委，那裡寫到：
3有幾個法利賽人到耶穌那裡想試探祂，便問祂：「丈夫可以用任何理由休妻嗎？」
4耶穌回答說：「你們沒有讀過嗎？太初，造物主造了男人和女人，並且說， 5『因此，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。』 6這樣，夫妻不再是兩個人，而是一體了。因此，上帝配合的，人不可分開。」
7他們追問：「那麼，為什麼摩西說，只要給妻子休書，就可以休她呢？」
8耶穌說：「因為摩西知道你們鐵石心腸，所以才准你們休妻。但起初並不是這樣。 9我告訴你們，除非是妻子不貞，否則，任何人休妻另娶，就是犯通姦罪。」
馬太福音 19:3-9 CCB
耶穌在離婚正當性的議題上，祂引述上帝一開始創造婚姻的用意，教導人明白婚姻的神聖，「夫妻不再是兩個人，而是一體了」*J，上帝並不喜悅人離婚。
其次耶穌說明是因為摩西知道你們鐵石心腸，所以才准你們休妻；接著祂說除非妻子不貞，否則，任何人休妻另娶，就是犯通姦罪，這項休妻的要件原本就寫明在摩西律法書裡*K。
這部分的論述沒有記載在馬可與路加福音，只寫在馬太福音，很可能是因為馬太福音的讀者群主要是猶太人基督徒，他們才熟悉當時猶太思想學派希勒爾家與煞買家的衝突*L。
當時希勒爾家的法利賽人詮釋摩西的律法過度地自由，例如在休妻的議題上就允許人憑各式各樣細微的原因合法休妻，好比妻子做菜時把菜燒焦，也可以是休妻的理由。
希勒爾家法利賽人宣稱自己對摩西律法非常認真，但他們居然是靠「重新詮釋律法」的手段達成！把律法詮釋成合自己心意的方式，自然就能「非常堅守律法」——耶穌可是一點都不認同，祂直接挑戰他們過度自由的詮釋！
所以耶穌這裡公開挑戰這些法利賽人，指出他們的詮釋已經悖離律法設立的初衷。
百姓過去多是敬重法利賽人，聽他們詮釋律法過生活；當他們扭曲詮釋律法，人民自然也會因他們的詮釋誤入歧途。除非法利賽人承認自己的錯誤，醒悟悔改，才有機會亡羊補牢，彌補已經發生的大漏洞。
結語
如何擺脫不做金錢的奴隸呢？掙脫金錢的束縛呢？
耶穌闡明了上帝與金錢是完完全全不同的兩位主人，人可是沒辦法同時討好這兩位！拜金在上帝的眼中，就像是拜假神一般可憎。
好在選擇服事誰的決定權在人手裡，選擇專心地服事上帝，反過來就能得到上帝的幫助，擺脫金錢的束縛。
法利賽人雖然身處高社經地位，又懂得摩西的律法，可惜卻是錯誤示範，罪叫他們瞎了眼，就是群體也難以分辨是非；他們有權勢能詮釋摩西律法，卻在通姦的議題上跌倒，面對拜金也缺乏當有的警醒態度。
看來高社經地位並無法保障人不犯罪，人真的很需要上帝與耶穌的幫助。
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:: 想一想，改變帶來力量
能拜上帝又拜金嗎？
- Q：什麼是拜金主義？
拜金主義的英語：Mammonism，是一種「沒錢萬萬不能」與「金錢至上」的價值觀*M。
- Q：拜金女（男）是什麼樣的人？會有什麼表現？
拜金女（男），英文稱為gold digger，西方簡單的定義是：追求多金與物質享受，想盡辦法吸引有錢人的人，通常是漂亮女生靠外貌吸引有錢男士，當然也可能性別對調過來，帥氣男生靠外貌吸引有錢女士。以下為了說明方便起見，以拜金女為例說明，同樣的描述適用於拜金男。
拜金女，在華人社會是指那些盲目崇拜金錢，把金錢價值看作最高價值，一切價值都要以金錢多少來衡量，她們認為金錢萬能，金錢至上。這種人無論做事還是待人，全部都是向金錢看齊。拜金女花起錢來不眨眼，能很輕易地就讓人傾家蕩產！
要怎麼識破她們呢？網路文章列出十條，認為只要符合兩條就要小心遠離這個人。這裡列出來提供參考：*N
- 攀比心態嚴重，朋友圈子裡永遠都是今天誰買了名牌包，明天誰化了昂貴的妝，後天誰去旅遊等等！她會把這些給你看，還會在你耳邊輕輕地說：「人家也想要嘛！」
- 有意無意地試探你的財力！答案令她滿意，才會決定要不要再進一步的交往。
- 約會從不付帳，一般約會常是男女禮尚往來，她卻從來沒想要付帳！
- 虛報帳目，跟你要更多錢。
- 用錢的價值來衡量一切，想要的禮物都是昂貴的名牌。
- 經常暗示自己錢不夠，要你幫幫忙。
- 習慣不勞而獲。拜金女認為她男人征服世界，她只要征服男人就可以了；她不想出去工作，想一直被男人養著，自己負責貌美如花，男人負責賺錢養家！
- 只要一遇到有錢人，就想盡辦法攀上關係，喜歡認乾爹、乾哥，當別人的乾女兒、乾妹，總之一定要有關係！
- 約會的時候專挑昂貴的餐廳，還點明顯吃不完的量，以此炫耀！
- 如果對方沒有錢了，她會馬上人間蒸發，消失得無影無蹤！
- Q：拜金跟用錢滿足生活基本消費有什麼不同？
使徒保羅教導過「只要有吃有穿，就該知足」*O，意思接近金錢夠生活基本花用，人就要知足，生活基本花費可以包括安全、健康、吃喝、穿衣、居住、交通、維持工作等。
拜金追求的金錢則遠超過自己個人所需要的，常找更昂貴的奢侈品，好用出得起大筆金錢，突顯自己多麼與眾不同。
- Q：拜金有什麼好？
貴好像比較好，用大筆金錢買來的奢侈品，滿足人的優越感，拉抬人的自我價值。
有了錢，好像能夠快速解決用錢能解決的問題。
- Q：拜金有什麼不好？
拜金就容易不擇手段，儘管違反法律、倫理，從事性交易、買賣毒品，這些能在短時間，賺到一般工作賺不到的錢的工作，就更加吸引拜金的人。
此外，拜金跟真正有錢是兩回事，拜金卻沒錢，就是用僅有的錢撐出外表，穿名牌、開名車，但是帳戶空空，這樣的生活壓力可想而知。
如果拜金又錢多，錢多就帶給人煩惱，有些煩惱是管理金錢本身，如煩惱錢放在哪裡才安全，這麼多錢怎麼樣投資才能更多等。
有些煩惱則是因為金錢隨之而來，當用錢超過一般人的享受，這些也會衝擊身旁的親友；當人拜金，就是把公義慈愛的上帝擺在後面，久了就失去公義慈愛，理所當然失去人心，親友關係變質走味。
同性相吸，同好容易走在一起，拜金也自然吸引拜金的同好；但拜金久了，逐漸分不清楚，身旁的這些關係，到底是真正關心他呢？還是關心他的錢呢？
拜金更是衝擊當事人本身，貪婪不知足叫人沈溺拜金，永遠都想要更多的金錢與物質享受；然而這些物質刺激卻叫人越來越遲鈍，難以察覺生活平凡的美好，難以珍惜看不見的友誼、愛與信仰。
- Q：為什麼不能又服侍上帝（拜上帝），又服侍金錢（拜金）呢？
拜上帝的講愛人如己，講給予、奉獻、犧牲，服事祂就會活出這些信念。
拜金的則講利益、利己，累積金錢過更好的生活，貪婪不滿足更成為服事金錢最好的動力，恰恰與耶穌的教導相反，耶穌有次教導就這麼說：
23 耶穌又教導眾人說：「如果有人要跟從我，就應當捨己，天天背起他的十字架跟從我。24 因為想救自己生命的，必失去生命；但為了我而失去生命的，必得到生命。25 人若賺得全世界，卻失去自己或喪掉自己，又有什麼益處呢？
路加福音 9:23-25 CCB
- Q：耶穌就是來拜訪這個世界的上帝本尊，想一想，祂又擁有多少財富呢？
20 耶穌說：「狐狸有洞，飛鳥有窩，人子卻沒有安枕之處。」
馬太福音 8:20 CCB
耶穌這句話表達了祂在世傳道時，沒有什麼錢財，連安枕之處都沒有；直到祂離世的時候（以後會讀到），也只有身上的衣物，沒有多餘的東西。看來祂肯定不是有錢人！
耶穌可不只是言教，從耶穌的身體力行看來，更印證上帝與金錢兩者，真是道不同不相為謀！
- Q：決定跟隨耶穌，又渴望坐擁財富，有可能嗎？
基本上耶穌的這段教導，就是表明「渴望財富」正是與跟隨祂背道而馳，但跟隨祂不代表等於貧窮，祂也明白地教導上帝肯定會照顧服事祂的人：
29 你們不要為吃什麼喝什麼憂慮⋯⋯31 你們要尋求祂的國，祂必供給你們的需要。
路加福音 12:29, 31 CCB
上帝肯定分得出：滿足日常生活所需還是貪婪的差別！祂承諾會供給跟隨祂的人的生活需要。
典範轉移：察覺個人救恩的臨到
- Q：有人說基督教是西方的宗教，不適用於華人，是這樣嗎？
耶穌原本就要門徒傳給萬民，不只是猶太人。
7 耶穌回答說：「天父照祂的權柄定下的時間、日期不是你們可以知道的。8 但聖靈降臨在你們身上後，你們必得到能力，在 耶路撒冷 、 猶太 全境和 撒瑪利亞 ，直到地極，作我的見證人。」
使徒行傳 1:7-8 CCB
基督信仰在第一世紀，就傳遍羅馬帝國歐亞非版圖，只不過我們當前已知的歷史回溯，比較有印象它在歐美的歷史，但是如果比較細心，就會發現它向中國大陸和台灣叩門的時間。
早自16世紀末利瑪竇拜訪明朝，成為首批來華的傳教士，17到18世紀多位傳教士即使遭遇處決殉道，仍是前仆後繼，直到19世紀戴德生到中國大陸、馬偕醫師到台灣，基督信仰終於在清末紮根，它還鼓舞革命烈士推翻滿清，成立民國。*P
數不清的華人在基督信仰裡，找到自己生命的價值與救贖；基督信仰若不適合華人，就無法得到華人的共鳴。
事實上，基督信仰已經在全球各個角落都得到共鳴；如同耶穌的命令就這麼傳遍地極，穿透各個民族文化，更是叫人難以理解的神蹟！
- Q：耶穌為世人的罪死在十字架上，讓人能修復跟天父的關係，這跟你有什麼關係？
人生總有需要上帝幫助的時候，因為人再有能力、也是很有限；既然一生總有求祂的時候，能跟祂維持良好的關係才明智。
25 上帝使基督耶穌成為贖罪祭，以便人藉著相信耶穌的寶血可以得到赦免。這是為了顯明上帝的義，因為祂用忍耐的心寬容人過去的罪，26 好在現今顯明祂的義，使人知道祂是公義的，祂也稱信耶穌的為義人。
羅馬書 3:25-26 CCB
人需要耶穌的救贖，才能面對得了公義的上帝，也才能修復自己會犯錯的愧疚。
如果人從來沒有思考過自己的死亡，一時間還不會察覺自己跟上帝關係的重要性，等到人認識自己了，認識世界了，認識歷史了，想認識死後的世界，還期待更美好的將來時，才越來越好奇想認識世界的主宰，最後願意修復跟祂的關係。
- Q：關於耶穌的恩典，你是後知後覺？還是不知不覺呢？為什麼呢？
人難以先知先覺，對上帝的救恩，能夠後知後覺，即時把握就很好了。
刻意不知不覺，倒要問問自己，是什麼原因呢？如果真想要改變這處境，願意尋求基督徒的幫助，或許就能排除障礙。
用權威扭曲真理
- Q：扭曲詮釋聖經真理，「洗白」自己的錯誤，有什麼好處？
在那群支持這扭曲詮釋的同溫層裡，過犯不被人追究，好像能暫時逃避自己良心的譴責。
- Q：這樣費力地為自己惹上帝憎惡的行徑開脫，等到最後審判的時候，會得到什麼結果呢？
一段詩篇描繪出一幅景象，惡人裝作敬虔，過著雙面人的生活，上帝對他們可是有話要說。詩人發出這樣的警語：
16但上帝對惡人說：
「你怎能背誦我的律法，
談論我的約？
17你憎惡我的管教，
把我的話拋在腦後。
18你見了盜賊就與他同流合污，
又喜歡與淫亂的人交往。
19你滿口惡言，謊話連篇，
20肆意譭謗自己的同胞兄弟。
21我對你的所作所為默然不語，
你就以為我與你是同道。
現在我要責備你，
當面指出你的罪狀。
22忘記上帝的人啊，
你們要省察，
免得我毀滅你們，
那時誰也救不了你們。
23向我獻上感恩就是尊崇我，
我必拯救走正路的人。」
詩篇 50:16-23 CCB
人如果騙自己一輩子到死，直到死後面對最後的審判，到那時候才瞠目結舌、懊悔不已，一切都已經來不及，那真是可悲！
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鋼鐵人醫生的收穫
只能有一個主人
13 一個僕人不能服侍兩位主人，因為他不是恨這位、愛那位，就是重這位、輕那位。你們不能又事奉上帝，又崇拜金錢。」
路加福音 16:13 CCB
我體會拜上帝與拜金的不同，發現兩者有根本上的差別：
拜上帝的，相信祂掌管永恆、掌管一切；如果是拜金，則相信有錢能使鬼推磨，企圖透過金錢控制一切。
拜上帝讓人能捨下一切，也要求人捨下一切，拜金則要人緊緊地抓住一切，因此拜金的很明顯無法真正地拜上帝。
拜金的價值體系建立在看得見的物質世界，忽略甚至排斥看不見的精神世界與永恆，這也難以敬拜上帝。
可見拜上帝與拜金的核心價值互相抵觸，人無法同時服事這兩位主人，從二者中選擇，必定只能選一位做自己的主人！
耶穌的這個教導提醒我，做祂的門徒又想要拜金時，恐怕已經在做祂門徒的角色上失焦了。
理財變成貪婪的漂亮包裝
記得我開始工作的前五年，開始有了薪水，隨著一年一年過去，逐漸存下一小筆存款，竟然開始擔心起「存錢比不上通膨」，逐漸相信金融界的洗腦標語「你不理財、財不理你」。
雖然我不敢踏入股市，更別說其他風險更高的金融商品，但也把大多數的存款放入了國外的共同基金。
逐年下來，選擇投資共同基金的風險越來越高，因為我期待最高的獲利，銀行即使為我做風險評估，我寧可超過自己能夠承擔的風險，我察覺到自己的心理變化，但也無法放手，理財變成我貪婪的漂亮包裝。
這樣冒險，剛開始好像收益不錯，心中也做著錢滾錢的白日夢，殊不知風暴正以迅雷不及掩耳的速度來到。
2008-2009年的金融海嘯鋪天蓋地而來，許多投資人在金融市場賠掉大多數的資產，那兩年我們參與了傳道團，接著我又發生意外受傷，等我2010年處理這些投資時，結清後只剩下7成，銀行理財專家恭喜我不是以2成收場，告訴我許多投資人的噩運，讓我捏了一大把冷汗。
回顧那幾年的經歷，從共同基金的商品資訊，我這個金融的門外漢，再認真也只能從獲利排行選擇投資標的，似懂非懂地推敲金融市場的新聞，我無法讀懂基金投資標的財報，更無法得知基金經理人的人品與公司的信譽。在這個金錢的遊戲中，我無法看出一分努力能有一分收穫的公義，難怪我心裡總是不踏實。
很感謝上帝透過這樣的經歷，教導我寶貴的功課：共同基金透過高獲利吸引我的貪婪，我也像是憑運氣買大樂透般，期待在共同基金上累積肖想得到的財富。
自此之後，我選擇將辛苦賺來的存款放入定存、儲蓄險，遠遠逃離金錢的誘惑，拒絕再隨著基金的數字牽動我貪婪的慾望，免得還沒打平通膨，先賠掉血本。
現在的我對待金錢單純許多，一方面我珍惜天父供應我們家開銷所需的金錢，一方面我遠離追求過多的財富。回過頭來，更加感謝上帝揀選我，指教我看重永恆的價值，厭惡拜金。
人生還再繼續，我常常請上帝繼續帶領我們不再走岔路，直到我和Susan見到祂的那一刻。
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備註
*B 恨與愛的描述方式，也出現在（路加福音 14:26）過，比較中文與英文聖經版本關於動詞粗體字的翻譯。
26 「若有人要跟從我，就要愛我勝過愛他的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，甚至自己的生命，否則就不能作我的門徒。
路加福音 14:26 CCB
26 “If anyone comes to me and does not hate father and mother, wife and children, brothers and sisters—yes, even their own life—such a person cannot be my disciple.
Luke 14:26 NIV
*C 自以為義常跟藐視別人連在一起，參見（路加福音 18:9），這裡只點到為止，到那裡再詳細說明。
9 耶穌對那些自以為義、藐視別人的人講了一個比喻：
路加福音 18:9 CCB
*D 可憎的一詞在舊約裡出現，參見（申命記 7:25-26）、（列王紀上 14:24）、（以斯拉記 9:11）與（以賽亞書 44:19），看到它常被用來描述假神與有關的敬拜行為。
*E 想回顧一下施洗約翰的事蹟，參見（路加福音3:1–18、7:26-27）。
26 你們究竟想看什麼？看先知嗎？是的，我告訴你們，他不只是先知。27 聖經上說，『看啊，我要差遣我的使者在你前面為你預備道路。』這裡所指的就是 約翰 。
路加福音 7:26-27 CCB
*F 你們要努力進窄門，參見（路加福音 13:24）。
24 「你們要努力進窄門，因為我告訴你們，將來有許多人想要進卻進不去。
路加福音 13:24 CCB
*G 上帝藉天地穩固地運行彰顯祂的信實，參見（耶利米書 33:25-26）。
*H 天地將會消逝，參見（約伯記 14:11-12）、（詩篇 102:25-27）、（以賽亞書 51:6）與（耶利米書 4:23-28）。
*I 舊約先知們預言上帝最後的審判常常伴隨天象的毀滅，日月突然變得昏暗無光、甚至星體隕落，參見（以賽亞書 13:9-11、以賽亞書 24:21-23、以賽亞書 34:2-4）、（以西結書 32:7-8）、（約珥書 2:10-11、約珥書 2:30-31、約珥書 3:14-16）與（阿摩司書 8:9-10）；到了新約關於最後審判的描述，也有相同的預言，參見（彼得後書 3:7）與（啟示錄 6:12-17）。
*J 上帝設立婚姻的神聖，參見（創世紀 2:24）。
*K 摩西律法規範寫休書離婚的要件，只有當妻子行為不檢，丈夫才能寫休書與她離婚，參見（申命記 24:1-4）。
1「如果有人娶妻後，發覺妻子行為不檢，因而嫌棄她，他可以寫休書給她，讓她離開夫家。 2她離開後，可以自由再婚。 3如果她的後夫也嫌棄她，寫休書給她，讓她離開夫家，或者後夫死了， 4前夫不可再娶這已被玷污的女子，因為那是耶和華所憎惡的。你們切不可把這種罪惡帶到你們的上帝耶和華將要賜給你們的土地上。
申命記 24:1-4 CCB
*L 猶太思想學派希勒爾家（House of Hillel）與煞買家（House of Shammai）在西元前一世紀到西元後一世紀在猶太人的儀式、倫理、神學上有很大的意見分歧，一般而言希勒爾家過度自由，煞買家比較嚴格，他們兩家的想法對當今猶太教與口傳律法的成形有重大的影響。參見維基百科。
*M 參見維基百科條目拜金主義。
*N 如何認出拜金女，參見文章 <拜金女的10大特徵，中了2條就可以離開了，別傻傻的了！>，2017。
*O 「只要有吃有穿，就該知足」，參見（提摩太前書6:6-8）。
6其實敬虔和知足才是真正的財富， 7因為我們空手來到世上，也要空手離開。 8只要有吃有穿，就該知足。
提摩太前書 6:6-8 CCB
*P 參見維基百科中國基督教史。
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PS.（如果你想要得到耶穌的幫助，又恰好是一個人閱讀這篇文章，建議你可以嘗試跟你最近、最可信任的基督徒聯繫，開始嘗試參加看看教會的講道，主動認識教會的傳道人、牧師，透過基督徒們的協助開始建立你自己與耶穌的關係；我也鼓勵你同時繼續閱讀 【幸福聖經主題館】裡，關於【罪、恩典與悔改】主題的文章，相信那也會對你有所幫助。）
一天花30分鐘，創造你的幸福！
您今日閱讀的這篇文章是《鋼鐵人醫生的幸福聖經》的其中一篇，鼓勵您繼續：
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鋼鐵人醫生簡介
許超彥醫師 Joshua Xu, Chao-yan Xu, Chao-yen Hsu
台灣大學醫學系畢業、台灣精神科專科醫師、
台北市立聯合醫院兼任醫師、脊髓損傷基金會首任執行長。
2009年發生滑雪意外，成為下半身癱瘓的脊髓損傷患者，透過撰寫《行走的癱子》部落格，紀錄生命的痛苦與基督信仰帶來的成長歷程。
現任台北蘭心診所精神科醫師、台灣脊髓損傷基金會董事，並透過寫作與演說，鼓舞人走過生命幽谷，看見自己的真價值。
- 作品：暢銷書《鋼鐵人醫生》、《超人不會飛》
- 部落格：《鋼鐵人醫生 行走的癱子》
- Email: joshuaxcn@gmail.com
台灣大學醫學系畢業、台灣精神科專科醫師、
台北市立聯合醫院兼任醫師、脊髓損傷基金會首任執行長。
2009年發生滑雪意外，成為下半身癱瘓的脊髓損傷患者，透過撰寫《行走的癱子》部落格，紀錄生命的痛苦與基督信仰帶來的成長歷程。
現任台北蘭心診所精神科醫師、台灣脊髓損傷基金會董事，並透過寫作與演說，鼓舞人走過生命幽谷，看見自己的真價值。
- 作品：暢銷書《鋼鐵人醫生》、《超人不會飛》
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鋼鐵人醫生 行走的癱子由許超彥製作
尊重智慧財產 歡迎分享
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