平時我們很少這麼跟家人朋友談論自己,這個問題的答案一開始或許講到你的個性、能力、強項弱項等,深入也可能是描繪出你的自我定位、自我價值、自己的使命、甚至還有存在的意義。
有時候,這個問題的答案不能僅僅靠自己摸索,身旁的親朋好友更能提供珍貴的發現,你問過身旁的朋友嗎:「你們說我是誰?」
如何更了解我自己是誰? Photo credit: dprevite on Visual Hunt / CC BY |
「你們說我是誰?」
閱讀:路加福音 9:18-27 (安裝聖經APP)(幸福聖經目錄)(幸福聖經【主題館】)
第一次回答「我是誰」這個問題就能到位並不容易,如果有朋友客觀的陳述,會幫助你看得更合乎中道,耶穌就跟門徒們有這樣子的對話,來看看他們怎麼說耶穌?
耶穌是基督
18有一次,耶穌獨自禱告的時候,門徒也在旁邊。
耶穌問他們:「人們說我是誰?」
19他們答道:「有人說你是施洗者約翰,也有人說你是以利亞,或是一位復活的古代先知。」
路加福音 9:18-19 CCB
在這之前希律王才斬了耶穌表哥施洗約翰的頭,耶穌這時心情可說是相當沈重,祂帶門徒們到凱撒利亞·腓立比*A,是為了避免被群眾打擾,並跟門徒們有單獨談話的時間,這裡是外族人(非猶太人)住的地方,耶穌一行人已經離開希律王的管轄範圍,算是比較安全了。
耶穌常常會一個人禱告*B,這次祂禱告完就問門徒人們對祂的認識,門徒回覆耶穌的,就跟之前希律王打聽到的雷同*C,有的人說祂是復活的施洗約翰,有人說祂是以利亞(以利亞是以色列偉大的先知,下一篇會更深入介紹他),也有人說祂是一位古代的先知,從死人中復活了。
可見耶穌給當時人們的印象:常常講道幫助人親近上帝又有行神蹟的能力,彷彿過去的先知一般;祂像是社會的良心,帶人親近上帝,給人盼望和力量。
接著耶穌跟門徒有更深入的談話,這次祂直接問他們的看法。
20耶穌對他們說:「那麼,你們說我是誰?」 彼得 回答說:「你是上帝所立的基督。」
路加福音 9:20 CCB
彼得在這群跟耶穌最親近的使徒們當中,常常第一個發言,也許他不害怕表達自己的想法,也許是他做代表說出眾門徒的意見。回顧耶穌誕生在伯利恆時,郊外就有天使對一群牧羊人顯現,證實耶穌就是救世主*D,事隔多年,門徒憑著對耶穌的認識,再次證實耶穌就是上帝命定執掌王權的救世主。
彼得說的「基督」這詞是希臘用語,等同於當時希伯來文的「彌賽亞」,意思是「受膏者」——他是受上帝膏立的君王,是世界的拯救者,也就是一般口語「救世主」的意思。
過去舊約時代,能受膏的人只有是祭司或者君王,受膏通常代表:他們是上帝揀選的人,受膏後「成聖」服事上帝,並且會有上帝給予的能力,好完成特定的使命。*E
直到以色列亡國後,這「受膏者」又有了特別的含意——祂將是為完美的君王,要拯救祂的子民,脫離仇敵的壓迫,並建立起公義的國度。*F
亡國後的以色列人經歷亞述、巴比倫、波斯等不同的帝國統治,直到當時被羅馬殖民,期待「彌賽亞」可說是好久了,已經過了幾個世紀。
耶穌實現「彌賽亞」救世主預言的時間點
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所以直到耶穌那個時代,當提到「彌賽亞」一世紀猶太人想到的常常就是在政治上、軍事上的拯救,救他們脫離羅馬帝國殖民的壓迫,好重新建國的君王——很可能也就是因為這個原因,耶穌不用「彌賽亞」稱自己,祂反而最常自稱「人子」*G,希望人們透過祂行的神蹟與教導,正確認識上帝派來的救世主,不助長以色列人對救世主偏差的期待。
這群使徒跟祂一段時間了,看耶穌行這麼多神蹟,聽了祂那麼多教導,又認識祂的為人,他們到底怎麼看祂呢?
彼得說,耶穌就是上帝派來的那位基督,是彌賽亞、受膏者,是救世主!
門徒們對耶穌的認識是客觀的,他們的直覺判斷也是對的,但是他們還不知道的是:上帝派來的救世主,不單是要幫助以色列人,而是要幫助全人類!不只是要救人脫離殖民壓迫,而是要救人脫離罪的轄制,領受上帝的恩典,重新跟上帝和好——這才是上帝的最終計畫!
:: 想一想,改變帶來力量
- Q:你滿意人類現代的生活、社會與自然環境嗎?
- Q:下一代的未來讓你覺得充滿希望?還是前途黯淡?
- Q:主流文化塑造的「救世主」是什麼樣子?(主流文化叫人推崇能力強、外型姣好、管理產業龐大的人,媒體爭相報導,鼓勵人追求這樣的形象。)
- Q:這跟上帝的救世主有什麼差別?(追隨主流文化容易以為救世主是能力超強的英雄,但是上帝安排的救世主是以展現上帝的心意與能力,實現祂的計畫著稱。)
- Q:想一想,耶穌有哪些事蹟讓你印象深刻?
- Q:你又會怎麼說:「耶穌是誰呢?」(想一想,聖人、老師、先知等這些彌賽亞以外的角色跟「彌賽亞」有什麼不同呢?)
門徒既認出祂來,耶穌接著會跟他們說出什麼呢?祂偉大的計畫嗎?
背起十字架跟從我
21耶穌鄭重地吩咐他們不許洩露祂的身分,22 又說:「人子必須受許多苦,被長老、祭司長和律法教師棄絕,殺害,但必在第三天復活。」
路加福音 9:21-22 CCB
在門徒認出耶穌是彌賽亞、救世主後,耶穌鄭重地提醒他們保守這個秘密,緊接著祂跟門徒提到將發生在祂自己身上的事,耶穌說的跟他們的想像簡直南轅北轍,不是將有人民夾道歡呼、榮耀加冕,而是祂要經歷的痛苦,先被當權的人迫害,再經歷許多苦,最後被殺害,雖然最後還有復活——但這個聽起來也最令人不可置信!
這是耶穌第一次向門徒明明白白地預言自己的死亡*H;耶穌話語中「必須」這兩個字,強調這些受苦、受死與復活,都是上帝的計畫。
耶穌這麼說,看來祂也不要門徒們跟一般群眾一樣瞎起鬨,不知其所以然,認為耶穌是「他們以為」的超人救世主,耶穌不要他們信口胡謅、隨口傳說,反而是透過預言自己的死,要他們「看」祂即將的經歷與作為,好「正確地」認識基督。
門徒們聽耶穌這麼說,你想他們會怎麼反應呢?
這可是門徒們第一次聽到耶穌預言自己的死亡,很可能驚訝詫異說不出任何話來,有些想到底耶穌剛剛說了什麼?有些思考該怎麼回應耶穌,是要安慰祂嗎?還是該擔心自己的將來?當門徒還在消化這些想法時……
23耶穌又教導眾人說:「如果有人要跟從我,就應當捨己,天天背起他的十字架跟從我。
路加福音 9:23 CCB
這裡「跟從耶穌」指的就是作耶穌的門徒們,也就是一般說的做基督徒。
這裡耶穌將做祂的門徒跟十字架相提並論,雖然這是耶穌第一次提到十字架,但是門徒對十字架可是一點都不陌生,因為早有好幾百人死於這個殘酷的羅馬刑罰。
「背起自己的十字架」這幅影像描繪一個被判刑的人,背著自己的十字架木頭柱到行刑的地方,似乎單純地指面對自己的罪,甘願為自己的罪負責,畢竟十字架原本就是個刑罰;但當耶穌是為世人的罪被釘死,犧牲在十字架上時,耶穌這句話「背起他的十字架跟從我」的涵義進一步延伸——不僅為了自己,更是在別人的需要上,看見自己的責任;為上帝,願意委身承諾,為愛,甚至願意承擔痛苦。
背起自己的十字架跟從耶穌 Photo credit: Jun Acullador on Visual Hunt / CC BY-ND |
願意這麼做的核心是要有「捨己」(self-denial)的信念——停止把自己當作人生一切行動的目的,放棄個人的野心和自私的目標,願意順服上帝,完全的奉獻自己、犧牲自己,還以此為甘甜。
所以跟隨耶穌,是從原本每天對自己的汲汲營營,變成對耶穌的使命兢兢業業,說到底就像主一般,甘願為愛死在十字架上。
:: 想一想,改變帶來力量
- Q:耶穌是怎麼樣捨己呢?(祂最終為了世人的罪,犧牲性命死在十字架上。)
- Q:耶穌的捨己,你有什麼受惠呢?(你也因為耶穌的犧牲,有機會與上帝和好,藉此重生成為義人。)
- Q:想一想你身旁人需要什麼?如果想跟隨耶穌,捨己可以怎麼做呢?(由近而遠,想一想你的家人、教會弟兄姊妹、朋友們和貧窮困苦、有需要的人們,想一想他們的需要,你能夠採取哪些行動付出關心、給予支持?)
- Q:耶穌提醒這樣的心志需要來一次呢?(祂說天天就是指每天都需要。)
- Q:是什麼力量支持你長時間「捨己」跟隨耶穌呢?請基督徒多分享自己的體會。(通常平時就體會到上帝的愛滿滿,才有力量不斷地更新自己,進一步跟從耶穌捨己。)
耶穌藉著繼續說:
24因為想救自己生命的,必失去生命;但為了我而失去生命的,必得到生命。25 人若賺得全世界,卻失去自己或喪掉自己,又有什麼益處呢?」
路加福音 9:24-25 CCB
「因為想救自己生命的,必失去生命」,指愛自己今生的生命,專注在自己的成功,那麽反而錯過真正重要的價值——甘願為愛而犧牲自己——也失去「永恆的生命」。
「為了我而失去生命的,必得到生命」,為了耶穌願意放下自己「今生」的執念,反而「必定」得到上帝應許的「永生」!這就是天天背起自己的十字架跟從耶穌,像耶穌一樣樂意放棄地上的慾望和野心,就能夠得到如同耶穌復活般的永生。
耶穌這段教導「為了我而失去生命的,必得到生命」,同時記載在四部福音書中*I,甚至馬太福音和路加福音還各出現二次,耶穌許許多多的教導沒有比這個得到更多的關注了!你說它重不重要呢?
:: 想一想,改變帶來力量
- Q:你的生命常常在追求什麼呢?(你花最多時間在什麼事上或者最在乎什麼,這些都是線索,一下子或許沒辦法全部說清楚,沒關係慢慢釐清。)
- Q:這些追求的背後你時為了你自己?還是為了誰做的呢?
- Q:你有什麼經驗可以印證「因為想救自己生命的,必失去生命」呢?
- Q:「為了我而失去生命的,必得到生命」,這段話你又有什麼體會呢?
- Q:身為基督徒的你,為了主耶穌而犧牲生命,曾經有過哪些行動呢?
- Q:「人若賺得全世界,卻失去自己或喪掉自己」,你會想到哪些人好像如此呢?(好比追求財富卻犧牲婚姻家庭的人,或為了成就就不顧公理正義的人等。)
- Q:現在的你在追隨誰呢?
接著這個捨己的概念,耶穌繼續說到……
以誰為榮?以誰為恥?
26如果有人以我和我的道為恥,將來人子在自己、天父和聖天使的榮耀中降臨時,也必以這人為恥。
路加福音 9:26 CCB
這一句話,也同樣出現在馬可福音:
38「在這淫亂、罪惡的世代,如果有人以我和我的道為恥,人子在父的榮耀中與聖天使再來的時候,也要以他為恥。」
馬可福音 8:38 CCB
在耶穌眼中這可不是個光榮的世代,而是「淫亂罪惡的世代」,耶穌和耶穌的訊息在淫亂罪惡的世代——不論是在過去或是現代——總會帶來衝突,既有衝突,人就必須要選邊站,所以祂這裡提到人可能會以祂和祂的道為恥。
如果有人或心裡懷念、或害怕得罪、或想討好這罪惡淫亂的世代、被這個世代認同,就無法專心去跟隨耶穌、討耶穌的喜悅,這樣子的人是以耶穌和祂的道為恥。
耶穌第一次來到世界,是以被人拒絕、侮辱甚至處死作終結,但是這一切當祂再來時都要反轉,祂將會以審判世界的角色再度出現,在上帝的榮耀中從天降臨。耶穌說當祂再度降臨、末日的審判時*J,也必定以那個人為恥,那人將來沒辦法待在上帝的國度裡。而且耶穌繼續說……
27 我實在告訴你們,有些站在這裡的人在有生之年就必看見上帝的國。」
路加福音 9:27 CCB
耶穌這話指出耶穌眼前的門徒們,有的人不只是看到耶穌的所做所為,將來還要親自參與「教會」建立的過程——耶穌復活後在地上建立起上帝的國度,在教會中耶穌基督如同君王一般治理掌管。
「上帝的國」是上帝掌權統治的國度,這個概念開始於施洗約翰的宣告,接著在耶穌施行神蹟,並教導人遵行上帝的旨意中發展;當耶穌死而復活升天,更是上帝統治大能的展現,隨著聖靈降臨,「教會」成為跟從上帝的人的集會代稱,是上帝在人們中統治的具體展現,屆時上帝的國度在地上不僅含括猶太人也包含外族人。* K
耶穌這預言的實現,就記載在聖經的使徒行傳,你在讀完路加福音之後,就可以接著閱讀使徒行傳,那部書記載耶穌死而復活後,聖靈如何驅動不同的人傳揚福音、建立教會,它是路加醫生繼路加福音後的另一部鉅作。
:: 想一想,改變帶來力量
- Q:怎麼樣是以福音為恥的表現呢?(如不敢承認自己是基督徒,或者害怕同事朋友們的眼光,屈服公司產業的惡質文化,妥協、無法堅守耶穌的真理與原則,如說謊造假、喝花酒、犯姦淫、同儕壓力下用毒品等。)
- Q:你曾經在衝突中站住立場嗎?你是怎麼樣辦到的?請基督徒分享。
結語
這次耶穌的「你們說我是誰?」透過彼得的見證,清楚地說明祂就是基督,上帝派來的救世主!祂呼召人要天天背起他的十字架跟從祂,為祂甚至願意犧牲自己性命的,將會得著永恆的生命,成為上帝國度中的子民。
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鋼鐵人醫生的收穫
如果耶穌問我「你說我是誰?」我憑著聖經記載耶穌的事蹟,我也會承認耶穌就是救世主,因為只有這樣才能說明為什麼祂能超越許許多多的君王、偉大的人,做出這麼多不可思議的神蹟,教導那麼有智慧,行動那麼地貼近人的需要。
接著我跟你分享耶穌在我的日常生活中扮演的角色,幫助你更明白「耶穌是救世主」帶給我的力量:
脊髓損傷使我長期體力差,早上起床也特別辛苦,常常在疲憊中夾雜著神經痛,我實在需要別人幫助我……自2014年以來,每個早晨我還沒張開眼睛,就開始默想下面這一段經文,在我腦海中咀嚼,成為我那一天跟主的第一個禱告。
20我已經與基督一同被釘在十字架上,現在活著的不再是我,而是基督活在我裡面。我現在是靠信上帝的兒子而活著,祂愛我,為我捨命。
加拉太書 2:20 CCB
就這樣耶穌每天鼓舞我,在疲累、疼痛、沮喪、自我否定中,還有勇氣和信心用那麼點力量:「為主,我能夠開始我的一天!」
這一切痛苦,讓我有機會貼近耶穌,勉強體會祂的感受,也因為耶穌的愛,讓我有力量面對每天的辛苦。
當我正視基督對我的愛,自然明白:我需要做什麼改變,我又會為誰站住立場。對我來說,祂不是位高高在上的救世主,祂可是每天貼近我生活、拯救我的主!#
耶和華是我的牧羊人, 沒有人跟隨,我還要跟隨。 Photo credit: Kumweni via VisualHunt / CC BY |
備註
*A 這對話的地點,參見(馬太福音16:13)。耶穌餵飽5000男人後,聲名大噪,祂遠離加利利中心,沿著加利利地區的邊緣走,一方面避免被敵人針對,一方面也確保能安全地教導門徒們。耶穌離開加利利以後去的地方:加利利湖東岸、腓尼基、十邑、凱撒利亞·腓立比。
如果合併四部福音書描述這個時間點附近的事件,時間順序可能如下:()內顯示沒有出現在路加福音裡的事件
- 差遣十二使徒,施洗約翰之死,餵飽5,000男人的神蹟;
- 耶穌獨自禱告,耶穌海上行走,到了革尼撒勒,(約翰福音第六章記載「我是生命的糧」教導,結果有許多門徒離開耶穌);
- (馬太福音十五章記載泰爾迦南婦人的信心,耶穌再度餵飽4,000男人,接著往馬加丹,教導「防備法利賽人的酵」);
- 耶穌帶門徒到凱撒利亞·腓立比,彼得認出耶穌是基督,耶穌第一次預言自己的死與復活;
- 一週後祂「登山變相」的神蹟,下山幫父子趕鬼醫治癲癇症;
- 耶穌第二次預言自己的死亡,(馬太福音記十七章載耶穌在加利利納稅);
- 門徒們爭論「誰最偉大」,之後耶穌差遣72門徒。
這些事件按照時間排序,幫助你更貼近耶穌這時候的處境與心情。
*C 希律王打聽耶穌是誰,參見(路加福音9:7-8)。
*D 天使向牧羊人證實耶穌是救世主,參見(路加福音 2:10-12)。
*E 受膏過程的描述,例如:撒母耳膏大衛預備做以色列人的王,參見(撒母耳記上 16:13)。
*F 參見(但以理書 9:25-26)就預言這位受膏的君王即將到來。仇敵指的是撒旦和牠的爪牙,牠們常常引誘人深陷罪中,公義的國度則是上帝的國,這國度的君王就是耶穌、上帝。
*G 人子,這是耶穌對自己最常用的稱號,在福音書中沒有人會用這個稱號,人子這詞是在(但以理書7:13-14)被提到,描繪在末世這位人子被上帝賦予權柄和至高無上的能力;當彼得認耶穌是彌賽亞,耶穌接著的反應說:「人子必須…」 (路加福音 9:21-22),因此學者們認為「人子」就是耶穌對自己和彌賽亞的稱謂。
*H 耶穌預言自己的死亡,正印證了過去先知以賽亞對基督的預言,他描述祂是上帝受苦的僕人,參見(以賽亞書 52:13-15)和(以賽亞書 53:1-12)。讀接下來的路加福音裡,你會發現耶穌一次又一次地預言自己的死亡,請看:路加福音 9:44、12:50、17:25、18:31-33。而且在祂復活以後,還又再提醒門徒們,在祂被殺害以前,祂就提到過這些預言,參見路加福音24:7、24:25-37、24:44-46。
*I「為了我而失去生命的,必得到生命」,所有出現的經節請參見(馬太福音 10:38-39、16:24-25,馬可福音 8:34-35,路加福音17:33,約翰福音 12:25)。
*J 耶穌王者再臨、末日審判的預言,參見(但以理書 7:13-14)、(啟示錄第20章)。
*K 想完整地掌握路加福音裡面上帝的國的概念嗎?請參見路加福音6:20、9:59-62、10:9、11:20、13:18-30、 16:16、17:20-21、18:24-30、19:11-27、21:29-36、24:44–49、使徒行傳 2。
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鋼鐵人醫生簡介
許超彥醫師 Joshua Xu, Chao-yan Xu, Chao-yen Hsu
台灣大學醫學系畢業、台灣精神科專科醫師、脊髓損傷基金會首任執行長。2009年發生滑雪意外,成為下半身癱瘓的脊髓損傷患者,透過撰寫《行走的癱子》部落格,紀錄生命的痛苦與基督信仰帶來的成長歷程。現在擔任台北市立聯合醫院松德院區兼任精神科醫師、脊髓損傷基金會董事,並透過生命教育的演說,鼓舞人走過生命幽谷,看見自己的真價值。
鋼鐵人醫生 行走的癱子由許超彥製作
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台灣大學醫學系畢業、台灣精神科專科醫師、脊髓損傷基金會首任執行長。2009年發生滑雪意外,成為下半身癱瘓的脊髓損傷患者,透過撰寫《行走的癱子》部落格,紀錄生命的痛苦與基督信仰帶來的成長歷程。現在擔任台北市立聯合醫院松德院區兼任精神科醫師、脊髓損傷基金會董事,並透過生命教育的演說,鼓舞人走過生命幽谷,看見自己的真價值。
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