「你們說我是誰？」（路加福音 9:18-27） 《鋼鐵人醫生的幸福聖經》

如果自問：「我是誰？」你會怎麼回答呢？你多久沒問這個問題了？

平時我們很少這麼跟家人朋友談論自己，這個問題的答案一開始或許講到你的個性、能力、強項弱項等，深入也可能是描繪出你的自我定位、自我價值、自己的使命、甚至還有存在的意義。

有時候，這個問題的答案不能僅僅靠自己摸索，身旁的親朋好友更能提供珍貴的發現，你問過身旁的朋友嗎：「你們說我是誰？」

如何更了解我自己是誰？
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「你們說我是誰？」  

閱讀：路加福音 9:18-27  （安裝聖經APP）（幸福聖經目錄）（幸福聖經【主題館】）

第一次回答「我是誰」這個問題就能到位並不容易，如果有朋友客觀的陳述，會幫助你看得更合乎中道，耶穌就跟門徒們有這樣子的對話，來看看他們怎麼說耶穌？

耶穌是基督

18有一次，耶穌獨自禱告的時候，門徒也在旁邊。
耶穌問他們：「人們說我是誰？」
19他們答道：「有人說你是施洗者約翰，也有人說你是以利亞，或是一位復活的古代先知。」
路加福音 9:18-19 CCB

在這之前希律王才斬了耶穌表哥施洗約翰的頭，耶穌這時心情可說是相當沈重，祂帶門徒們到凱撒利亞·腓立比*A，是為了避免被群眾打擾，並跟門徒們有單獨談話的時間，這裡是外族人（非猶太人）住的地方，耶穌一行人已經離開希律王的管轄範圍，算是比較安全了。

耶穌常常會一個人禱告*B，這次祂禱告完就問門徒人們對祂的認識，門徒回覆耶穌的，就跟之前希律王打聽到的雷同*C，有的人說祂是復活的施洗約翰，有人說祂是以利亞（以利亞是以色列偉大的先知，下一篇會更深入介紹他），也有人說祂是一位古代的先知，從死人中復活了。

可見耶穌給當時人們的印象：常常講道幫助人親近上帝又有行神蹟的能力，彷彿過去的先知一般；祂像是社會的良心，帶人親近上帝，給人盼望和力量。

接著耶穌跟門徒有更深入的談話，這次祂直接問他們的看法。

20耶穌對他們說：「那麼，你們說我是誰？」 彼得 回答說：「你是上帝所立的基督。」
路加福音 9:20 CCB

彼得在這群跟耶穌最親近的使徒們當中，常常第一個發言，也許他不害怕表達自己的想法，也許是他做代表說出眾門徒的意見。回顧耶穌誕生在伯利恆時，郊外就有天使對一群牧羊人顯現，證實耶穌就是救世主*D，事隔多年，門徒憑著對耶穌的認識，再次證實耶穌就是上帝命定執掌王權的救世主。

彼得說的「基督」這詞是希臘用語，等同於當時希伯來文的「彌賽亞」，意思是「受膏者」——他是受上帝膏立的君王，是世界的拯救者，也就是一般口語「救世主」的意思。

過去舊約時代，能受膏的人只有是祭司或者君王，受膏通常代表：他們是上帝揀選的人，受膏後「成聖」服事上帝，並且會有上帝給予的能力，好完成特定的使命。*E

直到以色列亡國後，這「受膏者」又有了特別的含意——祂將是為完美的君王，要拯救祂的子民，脫離仇敵的壓迫，並建立起公義的國度。*F

亡國後的以色列人經歷亞述、巴比倫、波斯等不同的帝國統治，直到當時被羅馬殖民，期待「彌賽亞」可說是好久了，已經過了幾個世紀。

耶穌實現「彌賽亞」救世主預言的時間點

所以直到耶穌那個時代，當提到「彌賽亞」一世紀猶太人想到的常常就是在政治上、軍事上的拯救，救他們脫離羅馬帝國殖民的壓迫，好重新建國的君王——很可能也就是因為這個原因，耶穌不用「彌賽亞」稱自己，祂反而最常自稱「人子」*G，希望人們透過祂行的神蹟與教導，正確認識上帝派來的救世主，不助長以色列人對救世主偏差的期待。 

這群使徒跟祂一段時間了，看耶穌行這麼多神蹟，聽了祂那麼多教導，又認識祂的為人，他們到底怎麼看祂呢？

彼得說，耶穌就是上帝派來的那位基督，是彌賽亞、受膏者，是救世主！

門徒們對耶穌的認識是客觀的，他們的直覺判斷也是對的，但是他們還不知道的是：上帝派來的救世主，不單是要幫助以色列人，而是要幫助全人類！不只是要救人脫離殖民壓迫，而是要救人脫離罪的轄制，領受上帝的恩典，重新跟上帝和好——這才是上帝的最終計畫！

:: 想一想，改變帶來力量

• Q：你滿意人類現代的生活、社會與自然環境嗎？
• Q：下一代的未來讓你覺得充滿希望？還是前途黯淡？
• Q：主流文化塑造的「救世主」是什麼樣子？（主流文化叫人推崇能力強、外型姣好、管理產業龐大的人，媒體爭相報導，鼓勵人追求這樣的形象。）
• Q：這跟上帝的救世主有什麼差別？（追隨主流文化容易以為救世主是能力超強的英雄，但是上帝安排的救世主是以展現上帝的心意與能力，實現祂的計畫著稱。）

• Q：想一想，耶穌有哪些事蹟讓你印象深刻？
• Q：你又會怎麼說：「耶穌是誰呢？」（想一想，聖人、老師、先知等這些彌賽亞以外的角色跟「彌賽亞」有什麼不同呢？）

門徒既認出祂來，耶穌接著會跟他們說出什麼呢？祂偉大的計畫嗎？

背起十字架跟從我

21耶穌鄭重地吩咐他們不許洩露祂的身分，22 又說：「人子必須受許多苦，被長老、祭司長和律法教師棄絕，殺害，但必在第三天復活。」
路加福音 9:21-22 CCB

在門徒認出耶穌是彌賽亞、救世主後，耶穌鄭重地提醒他們保守這個秘密，緊接著祂跟門徒提到將發生在祂自己身上的事，耶穌說的跟他們的想像簡直南轅北轍，不是將有人民夾道歡呼、榮耀加冕，而是祂要經歷的痛苦，先被當權的人迫害，再經歷許多苦，最後被殺害，雖然最後還有復活——但這個聽起來也最令人不可置信！

這是耶穌第一次向門徒明明白白地預言自己的死亡*H；耶穌話語中「必須」這兩個字，強調這些受苦、受死與復活，都是上帝的計畫。

耶穌這麼說，看來祂也不要門徒們跟一般群眾一樣瞎起鬨，不知其所以然，認為耶穌是「他們以為」的超人救世主，耶穌不要他們信口胡謅、隨口傳說，反而是透過預言自己的死，要他們「看」祂即將的經歷與作為，好「正確地」認識基督。

門徒們聽耶穌這麼說，你想他們會怎麼反應呢？

這可是門徒們第一次聽到耶穌預言自己的死亡，很可能驚訝詫異說不出任何話來，有些想到底耶穌剛剛說了什麼？有些思考該怎麼回應耶穌，是要安慰祂嗎？還是該擔心自己的將來？當門徒還在消化這些想法時……

23耶穌又教導眾人說：「如果有人要跟從我，就應當捨己，天天背起他的十字架跟從我。
路加福音 9:23 CCB

這裡「跟從耶穌」指的就是作耶穌的門徒們，也就是一般說的做基督徒。

這裡耶穌將做祂的門徒跟十字架相提並論，雖然這是耶穌第一次提到十字架，但是門徒對十字架可是一點都不陌生，因為早有好幾百人死於這個殘酷的羅馬刑罰。

「背起自己的十字架」這幅影像描繪一個被判刑的人，背著自己的十字架木頭柱到行刑的地方，似乎單純地指面對自己的罪，甘願為自己的罪負責，畢竟十字架原本就是個刑罰；但當耶穌是為世人的罪被釘死，犧牲在十字架上時，耶穌這句話「背起他的十字架跟從我」的涵義進一步延伸——不僅為了自己，更是在別人的需要上，看見自己的責任；為上帝，願意委身承諾，為愛，甚至願意承擔痛苦。 

背起自己的十字架跟從耶穌
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願意這麼做的核心是要有「捨己」（self-denial）的信念——停止把自己當作人生一切行動的目的，放棄個人的野心和自私的目標，願意順服上帝，完全的奉獻自己、犧牲自己，還以此為甘甜。

所以跟隨耶穌，是從原本每天對自己的汲汲營營，變成對耶穌的使命兢兢業業，說到底就像主一般，甘願為愛死在十字架上。

:: 想一想，改變帶來力量

• Q：耶穌是怎麼樣捨己呢？（祂最終為了世人的罪，犧牲性命死在十字架上。）
• Q：耶穌的捨己，你有什麼受惠呢？（你也因為耶穌的犧牲，有機會與上帝和好，藉此重生成為義人。）
• Q：想一想你身旁人需要什麼？如果想跟隨耶穌，捨己可以怎麼做呢？（由近而遠，想一想你的家人、教會弟兄姊妹、朋友們和貧窮困苦、有需要的人們，想一想他們的需要，你能夠採取哪些行動付出關心、給予支持？）
• Q：耶穌提醒這樣的心志需要來一次呢？（祂說天天就是指每天都需要。）
• Q：是什麼力量支持你長時間「捨己」跟隨耶穌呢？請基督徒多分享自己的體會。（通常平時就體會到上帝的愛滿滿，才有力量不斷地更新自己，進一步跟從耶穌捨己。） 

耶穌藉著繼續說：

24因為想救自己生命的，必失去生命；但為了我而失去生命的，必得到生命。25 人若賺得全世界，卻失去自己或喪掉自己，又有什麼益處呢？」
路加福音 9:24-25 CCB

「因為想救自己生命的，必失去生命」，指愛自己今生的生命，專注在自己的成功，那麽反而錯過真正重要的價值——甘願為愛而犧牲自己——也失去「永恆的生命」。

「為了我而失去生命的，必得到生命」，為了耶穌願意放下自己「今生」的執念，反而「必定」得到上帝應許的「永生」！這就是天天背起自己的十字架跟從耶穌，像耶穌一樣樂意放棄地上的慾望和野心，就能夠得到如同耶穌復活般的永生。

耶穌這段教導「為了我而失去生命的，必得到生命」，同時記載在四部福音書中*I，甚至馬太福音和路加福音還各出現二次，耶穌許許多多的教導沒有比這個得到更多的關注了！你說它重不重要呢？

:: 想一想，改變帶來力量

• Q：你的生命常常在追求什麼呢？（你花最多時間在什麼事上或者最在乎什麼，這些都是線索，一下子或許沒辦法全部說清楚，沒關係慢慢釐清。）
• Q：這些追求的背後你時為了你自己？還是為了誰做的呢？
• Q：你有什麼經驗可以印證「因為想救自己生命的，必失去生命」呢？
• Q：「為了我而失去生命的，必得到生命」，這段話你又有什麼體會呢？
• Q：身為基督徒的你，為了主耶穌而犧牲生命，曾經有過哪些行動呢？

• Q：「人若賺得全世界，卻失去自己或喪掉自己」，你會想到哪些人好像如此呢？（好比追求財富卻犧牲婚姻家庭的人，或為了成就就不顧公理正義的人等。）
• Q：現在的你在追隨誰呢？

接著這個捨己的概念，耶穌繼續說到……

以誰為榮？以誰為恥？

26如果有人以我和我的道為恥，將來人子在自己、天父和聖天使的榮耀中降臨時，也必以這人為恥。
路加福音 9:26 CCB

這一句話，也同樣出現在馬可福音：

38「在這淫亂、罪惡的世代，如果有人以我和我的道為恥，人子在父的榮耀中與聖天使再來的時候，也要以他為恥。」
馬可福音 8:38 CCB

在耶穌眼中這可不是個光榮的世代，而是「淫亂罪惡的世代」，耶穌和耶穌的訊息在淫亂罪惡的世代——不論是在過去或是現代——總會帶來衝突，既有衝突，人就必須要選邊站，所以祂這裡提到人可能會以祂和祂的道為恥。

如果有人或心裡懷念、或害怕得罪、或想討好這罪惡淫亂的世代、被這個世代認同，就無法專心去跟隨耶穌、討耶穌的喜悅，這樣子的人是以耶穌和祂的道為恥。

耶穌第一次來到世界，是以被人拒絕、侮辱甚至處死作終結，但是這一切當祂再來時都要反轉，祂將會以審判世界的角色再度出現，在上帝的榮耀中從天降臨。耶穌說當祂再度降臨、末日的審判時*J，也必定以那個人為恥，那人將來沒辦法待在上帝的國度裡。而且耶穌繼續說……

27 我實在告訴你們，有些站在這裡的人在有生之年就必看見上帝的國。」
路加福音 9:27 CCB

耶穌這話指出耶穌眼前的門徒們，有的人不只是看到耶穌的所做所為，將來還要親自參與「教會」建立的過程——耶穌復活後在地上建立起上帝的國度，在教會中耶穌基督如同君王一般治理掌管。

「上帝的國」是上帝掌權統治的國度，這個概念開始於施洗約翰的宣告，接著在耶穌施行神蹟，並教導人遵行上帝的旨意中發展；當耶穌死而復活升天，更是上帝統治大能的展現，隨著聖靈降臨，「教會」成為跟從上帝的人的集會代稱，是上帝在人們中統治的具體展現，屆時上帝的國度在地上不僅含括猶太人也包含外族人。* K

從施洗約翰預備到耶穌傳道之後，

可以用這張圖呈現「上帝的國」在地上早期發展的過程

耶穌這預言的實現，就記載在聖經的使徒行傳，你在讀完路加福音之後，就可以接著閱讀使徒行傳，那部書記載耶穌死而復活後，聖靈如何驅動不同的人傳揚福音、建立教會，它是路加醫生繼路加福音後的另一部鉅作。

:: 想一想，改變帶來力量

• Q：怎麼樣是以福音為恥的表現呢？（如不敢承認自己是基督徒，或者害怕同事朋友們的眼光，屈服公司產業的惡質文化，妥協、無法堅守耶穌的真理與原則，如說謊造假、喝花酒、犯姦淫、同儕壓力下用毒品等。）
• Q：你曾經在衝突中站住立場嗎？你是怎麼樣辦到的？請基督徒分享。

結語

這次耶穌的「你們說我是誰？」透過彼得的見證，清楚地說明祂就是基督，上帝派來的救世主！祂呼召人要天天背起他的十字架跟從祂，為祂甚至願意犧牲自己性命的，將會得著永恆的生命，成為上帝國度中的子民。 

#

鋼鐵人醫生的收穫

如果耶穌問我「你說我是誰？」我憑著聖經記載耶穌的事蹟，我也會承認耶穌就是救世主，因為只有這樣才能說明為什麼祂能超越許許多多的君王、偉大的人，做出這麼多不可思議的神蹟，教導那麼有智慧，行動那麼地貼近人的需要。

接著我跟你分享耶穌在我的日常生活中扮演的角色，幫助你更明白「耶穌是救世主」帶給我的力量：

脊髓損傷使我長期體力差，早上起床也特別辛苦，常常在疲憊中夾雜著神經痛，我實在需要別人幫助我……自2014年以來，每個早晨我還沒張開眼睛，就開始默想下面這一段經文，在我腦海中咀嚼，成為我那一天跟主的第一個禱告。

20我已經與基督一同被釘在十字架上，現在活著的不再是我，而是基督活在我裡面。我現在是靠信上帝的兒子而活著，祂愛我，為我捨命。
加拉太書 2:20 CCB

就這樣耶穌每天鼓舞我，在疲累、疼痛、沮喪、自我否定中，還有勇氣和信心用那麼點力量：「為主，我能夠開始我的一天！」

這一切痛苦，讓我有機會貼近耶穌，勉強體會祂的感受，也因為耶穌的愛，讓我有力量面對每天的辛苦。

當我正視基督對我的愛，自然明白：我需要做什麼改變，我又會為誰站住立場。對我來說，祂不是位高高在上的救世主，祂可是每天貼近我生活、拯救我的主！# 

耶和華是我的牧羊人， 沒有人跟隨，我還要跟隨。 
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備註 

 *A 這對話的地點，參見（馬太福音16:13）。耶穌餵飽5000男人後，聲名大噪，祂遠離加利利中心，沿著加利利地區的邊緣走，一方面避免被敵人針對，一方面也確保能安全地教導門徒們。耶穌離開加利利以後去的地方：加利利湖東岸、腓尼基、十邑、凱撒利亞·腓立比。

如果合併四部福音書描述這個時間點附近的事件，時間順序可能如下：（）內顯示沒有出現在路加福音裡的事件

• 差遣十二使徒，施洗約翰之死，餵飽5,000男人的神蹟；
• 耶穌獨自禱告，耶穌海上行走，到了革尼撒勒，（約翰福音第六章記載「我是生命的糧」教導，結果有許多門徒離開耶穌）；
• （馬太福音十五章記載泰爾迦南婦人的信心，耶穌再度餵飽4,000男人，接著往馬加丹，教導「防備法利賽人的酵」）；
• 耶穌帶門徒到凱撒利亞·腓立比，彼得認出耶穌是基督，耶穌第一次預言自己的死與復活；
• 一週後祂「登山變相」的神蹟，下山幫父子趕鬼醫治癲癇症；
• 耶穌第二次預言自己的死亡，（馬太福音記十七章載耶穌在加利利納稅）；
• 門徒們爭論「誰最偉大」，之後耶穌差遣72門徒。

這些事件按照時間排序，幫助你更貼近耶穌這時候的處境與心情。

*B 耶穌常會一個人禱告，參見（路加福音3:21）、（路加福音6:12）。

*C 希律王打聽耶穌是誰，參見（路加福音9:7-8）。

*D 天使向牧羊人證實耶穌是救世主，參見（路加福音 2:10-12）。

*E 受膏過程的描述，例如：撒母耳膏大衛預備做以色列人的王，參見（撒母耳記上 16:13）。

*F 參見（但以理書 9:25-26）就預言這位受膏的君王即將到來。仇敵指的是撒旦和牠的爪牙，牠們常常引誘人深陷罪中，公義的國度則是上帝的國，這國度的君王就是耶穌、上帝。

*G 人子，這是耶穌對自己最常用的稱號，在福音書中沒有人會用這個稱號，人子這詞是在（但以理書7:13-14）被提到，描繪在末世這位人子被上帝賦予權柄和至高無上的能力；當彼得認耶穌是彌賽亞，耶穌接著的反應說：「人子必須…」 （路加福音 9:21-22），因此學者們認為「人子」就是耶穌對自己和彌賽亞的稱謂。

*H 耶穌預言自己的死亡，正印證了過去先知以賽亞對基督的預言，他描述祂是上帝受苦的僕人，參見（以賽亞書 52:13-15）和（以賽亞書 53:1-12）。讀接下來的路加福音裡，你會發現耶穌一次又一次地預言自己的死亡，請看：路加福音 9:44、12:50、17:25、18:31-33。而且在祂復活以後，還又再提醒門徒們，在祂被殺害以前，祂就提到過這些預言，參見路加福音24:7、24:25-37、24:44-46。

*I「為了我而失去生命的，必得到生命」，所有出現的經節請參見（馬太福音 10:38-39、16:24-25，馬可福音 8:34-35，路加福音17:33，約翰福音 12:25）。

*J 耶穌王者再臨、末日審判的預言，參見（但以理書 7:13-14）、（啟示錄第20章）。

*K 想完整地掌握路加福音裡面上帝的國的概念嗎？請參見路加福音6:20、9:59-62、10:9、11:20、13:18-30、 16:16、17:20-21、18:24-30、19:11-27、21:29-36、24:44–49、使徒行傳 2。

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鋼鐵人醫生簡介 

許超彥醫師 Joshua Xu, Chao-yan Xu, Chao-yen Hsu 

台灣大學醫學系畢業、台灣精神科專科醫師、脊髓損傷基金會首任執行長。2009年發生滑雪意外，成為下半身癱瘓的脊髓損傷患者，透過撰寫《行走的癱子》部落格，紀錄生命的痛苦與基督信仰帶來的成長歷程。現在擔任台北市立聯合醫院松德院區兼任精神科醫師、脊髓損傷基金會董事，並透過生命教育的演說，鼓舞人走過生命幽谷，看見自己的真價值。

• 作品：暢銷書《鋼鐵人醫生》、《超人不會飛》
• 部落格：《鋼鐵人醫生 行走的癱子》
• Email: joshuaxcn@gmail.com 

鋼鐵人醫生 行走的癱子由許超彥製作

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