我不願用勝利組、失敗組來看人，媒體為了吸睛，用這樣子的用字遣詞描繪過去的我，不認識我的人，還以為我很臭屁！
倒是因為這事，讓我注意到主流媒體傾向於過度推崇強者——年輕外型姣好（就封小鮮肉、男神女神）、伶牙俐齒（就封名嘴）、能力強、職位高（就封知名某某）、還有最大重點「會賺錢」（女主持人不惜公開認名醫乾爹！）⋯⋯擁有越多這些元素，就容易成為媒體謳歌的對象，捧他人氣旺起來，好順勢增加自家媒體的點閱率！
年終獎金高、賺錢多的公司、或者掌握生殺大權的政府單位負責人與政黨主事者常常出現在媒體中，似乎只要能夠賺到錢、握著權……不論人品、不看手段，媒體常常「讚」聲連連！這種讚是「真的讚」嗎？
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| 媒體吹捧的是真的好嗎？ Image by himanshu gunarathna from Pixabay |
你碰過能力強又驕傲自大的人嗎？那給你感覺如何？
媒體吹捧的強者真值得你追求仿效嗎？
「媒體吹捧的強者真值得你追求仿效嗎？」
「耶穌對那些自以為義、藐視別人的人講了一個比喻： 「有兩個人到聖殿裡禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。 法利賽人站在那裡自言自語地禱告說，『上帝啊！我感謝你，因為我不像別人那樣勒索、不義、通姦，也不像這稅吏。 我每週禁食兩次，奉獻全部收入的十分之一。』 「但那稅吏卻遠遠地站著，連頭也不敢抬起來，捶著胸說，『上帝啊，求你憐憫我這個罪人！』 「我告訴你們，二人回家後，被上帝算為義的是稅吏而不是法利賽人，因為自高的人必遭貶抑，謙卑的人必得尊榮。」」
自以為義、藐視別人
「耶穌對那些自以為義、藐視別人的人講了一個比喻：」
「自以為義」一詞的英文是 self-righteousness，它的意思是非常自信自己的公義，覺得自己表現得很好，肯定會贏得上帝的稱許。這樣的心態在還不認識上帝的人身上表現出來，就類似「自以為是」。
上帝很早就教導人遠離自以為義，舊約聖經有個有名的記載，在西元前1400年以色列人要進入迦南地之前，上帝就先教導他們：不要自以為以色列人「公義」，所以上帝要他們滅絕迦南住民；真正的原因是因為迦南住民已經到了惡貫滿盈的緣故*A。簡單的說，不是因為以色列人太棒了，而是因為迦南人實在沒得救了！說起來以色列人可能是50步，也沒有好到可以尾巴翹起來，笑別人百步。
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| 人與人的「比較」容易劃錯重點 |
自以為義常在人心中發動，舊約就提醒：即使「曾經」對上帝謙卑順從，也不能以此作為自己的護身符；自以為義，就容易心裡自滿、驕傲犯罪，美好就成為曇花一現。上帝不僅知道人一時外在公開的表現，祂更看重人「私底下」「長期」的人品與「結局」*B ；就算一度被上帝肯定為義人，也要謹慎謙卑、堅持到底。
耶穌的這個比喻，就與上述這些教導有關聯，接著就來看比喻的細節。
光環與臭名
「有兩個人到聖殿裡禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。
耶穌時代的耶路撒冷有敬拜上帝的聖殿，早晚祭司獻祭都有表定的禱告時段，而猶太民眾平時也會走進聖殿做個人的禱告。
你還記得當年的稅吏嗎？他們因為替羅馬人工作，向猶太同胞收稅，給猶太同胞胳臂向外彎的壞印象；再加上的確有些壞份子，趁著職務方便敲詐同胞，多收錢放入自己的口袋裡，因此在同胞裡稅吏就頂了臭名，以色列人常常憑著刻板印象就討厭他們。
法利賽人則是自詡保存猶太文化傳統，演繹舊約律法，制定猶太禮儀規章；雖然他們嚴守各式各樣的規章，畢竟也是人，當然會犯錯，然而不少人頂著法利賽人的光環，就自認是義人，比起不懂舊約律法的一般老百姓優越。
這次耶穌比喻裡的主角，就是社會印象對比強烈、一個頂著光環、一個頂著臭名的法利賽人和稅吏；耶穌描述他們都走進聖殿禱告，就從他們各自禱告的內容，耶穌透露值得人深思的教導。
能力強卻鄙視別人，這人如何？
11 法利賽人站在那裡自言自語地禱告說，『上帝啊！我感謝你，因為我不像別人那樣勒索、不義、通姦，也不像這稅吏。12 我每週禁食兩次，奉獻全部收入的十分之一。』
這法利賽人禱告中，大部分跟上帝數算自己的好表現。
他先數算到自己一週禁食兩次；禁食指的是不吃不喝，或是不吃固體食物，甚至只喝水。
雖然西元前1400年摩西頒布上帝的律法（舊約律法），除了一年一度的贖罪日以外，並沒有特別規定要規律地禁食；但隨著時代推移，以色列人在西元前586年亡國後，開始這以外一年四次的禁食；直到耶穌當時西元30年，法利賽人甚至固定每週一、四禁食*C。
這位法利賽人很可能就是這麼嚴謹克己地禁食，與當時的猶太傳統習俗一致，按次數已經遠遠超過舊約律法的規定。然而人樹立比起上帝規定更難達成的目標，常常是為了突顯自己；這樣的作法，行為看來好像很不錯，但是上帝看透人的內心，這麽做已經偏離上帝的本意。
接著他數算自己奉獻所有收入的十分之一。舊約規定猶太人十一奉獻農地主要收成的穀物和果實、葡萄酒、橄欖油以及畜牧牲畜*D；然而當時的法利賽人已經把這些延伸到包括家庭花園收成的各樣的香料植物，耶穌曾挑戰法利賽人按著人的意思解讀，過度解釋舊約律法到枝微末節，也已經偏離上帝的本意*E。
這位法利賽人看來是滿嚴謹地過生活，甚至超過上帝舊約的要求，可惜他這麼做的結論，是直覺的認定自己在上帝面前，一定很不錯！跟他比起來，稅吏可就差多了！
即使他不真的認識對方，他也認為別人會犯嚴重的罪行，好比身旁這位同來向上帝禱告的稅吏。
而「上帝啊，我感謝你！」似乎成為他禱告習慣性的發語詞，從他的禱告中，實際上聽不出來他感謝上帝的內容。
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| 耶穌比喻裡法利賽人與稅吏的禱告 對比生動鮮明 License: No known copyright restrictions |
再來聽聽稅吏的禱告。
能力一般卻懂上帝，這人又如何？
「但那稅吏卻遠遠地站著，連頭也不敢抬起來，捶著胸說，『上帝啊，求你憐憫我這個罪人！』
捶著胸，猶太傳統文化裡表達憂傷懊悔的動作。*F
憐憫我這個罪人，稅吏表達真誠地懊悔認罪，就像舊約聖經裡詩人們的禱告，祈求上帝赦免自己的罪。*G
稅吏來到上帝面前，不是為自己的善行討獎勵，而是察覺自己愧對上帝，所以遠遠地站著、頭也不敢抬起來；他禱告認罪，祈求憐憫的上帝赦免他的罪，仍舊接納他。
從稅吏的禱告，雖然還不知道他到底做錯了什麼？但他面對上帝時充滿敬畏，甚至不敢舉目望天，他一點也沒有做對事的自信，反而充滿自責，認定自己是個罪人，請求上帝的原諒。
耶穌比喻裡的這兩個人，你以為誰會得到上帝的肯定呢？
看來看去法利賽人比較像當代社會裡高舉的勝利組，可是⋯⋯
上帝看人不同於世俗的眼光
「我告訴你們，二人回家後，被上帝算為義的是稅吏而不是法利賽人，因為自高的人必遭貶抑，謙卑的人必得尊榮。」
讓你意外嗎？在上帝的眼中，竟然是稅吏得到肯定！
怪怪，到底上帝怎麼看的呢？難道法利賽人嚴謹過活有錯？又或者上帝恩典大到讓稅吏可以隨便犯罪，也沒關係嗎？
並不是這樣。不依據他們行為表現得如何，關鍵是在他們「看自己表現的態度」：
法利賽人做事認真嚴謹並沒有錯，錯是錯在「自高」，抬高自己，對自己的表現覺得很滿意，在他眼中，自己已經很足夠，不太需要上帝的幫助。
而過度滿意自己的能力與表現，也使得他看輕別人，他禱告說「（我）也不像這稅吏」，他心中已經與稅吏產生隔閡，高高在上的姿態，無法走入別人的生命，也不認為自己需要別人。
反觀，稅吏做錯事了，他卻很清楚自己在上帝面前的樣子，沒有自我感覺良好，也沒有逃避現實，假裝不干他的事，他認錯、承認自己不足，表明自己需要原諒，他希望改變。上帝對他而言，真的是聖潔、慈愛又有能力的上帝！
稅吏「謙卑」地尋求上帝的幫助，跟自以為義恰恰相反，他降卑自己、看自己不足，急需要上帝走近他、幫助他；他沒有看錯，這心態符合真理與事實，反而叫他得到尊榮！
「自高的人必遭貶抑，謙卑的人必得尊榮」，路加醫生再一次提及上帝的逆轉法則*H，上帝因為恨惡罪，貶抑人自高、對祂驕傲，祂也因為人的謙卑符合他的心意，尊榮他們。而且回顧起逆轉法則，會發現對於生活窘迫、窮困、與生病的人，耶穌總是特別憐憫照顧他們。
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| 法利賽人與稅吏因為心態結局逆轉 Image by CCXpistiavos from Pixabay |
:: 想一想，改變帶來力量
- Q：你認為自己能力表現得如何？回想看看別人通常怎麼說。
- Q：當別人讚美你，你會怎麼回應呢？
- Q：接受讚美，你心裡是抬舉自己呢？還是將榮耀歸給上帝呢？
- Q：不論表現如何，你清楚自己當下缺乏什麼嗎？
- Q：你覺得現在的你需要上帝幫什麼呢？
- Q：當人「表現不好」還「自高」時，會怎麼表現出來呢？
- Q：「表現好」又能「謙卑」，這樣的人是怎麼想的呢？
結語
回到開頭：媒體吹捧的強者真值得你追求仿效嗎？你現在可能有更清楚的答案了。
法利賽人與稅吏禱告的比喻，描繪受人尊敬的法利賽人站在聖殿裡禱告，大言不慚地強調自己優秀的行為；而受人鄙視的稅吏，則遠遠地站著，覺得自己配不上上帝的恩典，他懊悔地認罪，完全仰賴上帝的赦免。
耶穌用比喻鮮明的對比強調，上帝的公義是給對上帝謙卑，單單仰賴上帝慈愛憐憫的人。
做得好的，尾巴別翹起來——在上帝眼中，人總不夠聖潔，實在需要對上帝謙卑。能力好又謙卑的人，會叫人敬佩、叫上帝歡喜。
做得不好的，不用鄙視自己；如果有對上帝謙卑的心，即使是犯了大罪，上帝會叫謙卑的人逆轉人生。
記得「自高的人必遭貶抑，謙卑的人必得尊榮」。
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進一步閱讀：公義、耶穌與救贖
這次談到「自以為義」主題，值得好好了解公義（righteousness）以及因信稱義，當中要介紹上帝安排主耶穌給人類的救贖計畫，以及人如何領受上帝預備的救恩。
公義
公義主要有三方面的含意：
1. 指上帝的完美。祂做的一切絕對公義，並且實現了自己的所有承諾；
2. 指上帝根據基督為所有人的罪犧牲在十字架上的死亡，賜給相信耶穌的人的完美地位，祂算他們為義人；
3. 這使這些人得以進入與上帝的正確關係；
所以公義來自於上帝，而指信靠耶穌的人，能因此稱義，並跟上帝有合宜的關係。 *I
因信稱義
上面的第2點，被上帝算為義人，簡稱「稱義」（justification），意思是人信靠耶穌基督，因此從自己一切的罪中得到釋放。路加醫生繼完成路加福音之後，繼續考察撰寫了使徒行傳，他在使徒行傳裡，忠實地傳達這項真理，如：
你們靠遵行摩西律法不能被稱為義人，只有信靠耶穌才能被稱為義人。
福音書顯明主耶穌是道成肉身的上帝本尊*J，為人類的罪犧牲在十字架上，並且死而復活；這是出於上帝偉大的計畫，自此以後，上帝算人為義是憑這人信靠在福音書顯現的救恩耶穌基督。
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| 耶穌犧牲自己性命為人贖罪 死而復活後證實是上帝的本尊 更彰顯上帝做為創造主與拯救主的聖潔 Photo credit: Jules and Jenny / CC |
您讀幸福聖經路加福音到這裡，對耶穌已經累積許多的認識，到底祂真實的身分是誰？對人類有多大的重要性呢？你一定有些假設很想得到證實。以下短短一段，讓我向您介紹：
主耶穌的簡介
主耶穌作為上帝獨一無二的獨生愛子，不同於上帝其他的兒女（上帝國的子民），祂是上帝本體的真像！祂是上帝的道（上帝的話語），在世界之初，上帝就藉著祂創造宇宙萬物*K；在祂道成肉身之後，上帝靠著祂為世人贖罪，祂是上帝榮耀的光輝；如今耶穌正坐在上帝的寶座右邊*L，時時刻刻為世人代求。*M
救贖
上帝使無罪的基督擔當我們的罪，使我們可以藉著基督成為被上帝接納的義人。
神學家根據上帝啟示的聖經，累積對上帝系統的認識，如今已經結論：沒有人能憑藉著自己的義行被上帝算為義人，因為人的罪性不離身，憑著自己的「良善」——在上帝眼中並不是真良善——人做出來的「善行」還是無法討上帝喜悅。
耶穌是完全的人，自己沒有犯罪卻還擔當我們所有人的罪，使人有機會成為義人，拯救了我們脫離罪的轄制，這引出一個「拯救、代替救贖」的概念。
因為世人都犯了罪，虧欠上帝的榮耀， 但蒙上帝的恩典，靠著基督耶穌的救贖，世人被無條件地稱為義人。
救贖（redemption），這是來自奴隸市場的用語——人被販賣作為奴隸就失去自身的自由，隸屬於主人管轄。奴隸的自由是有機會被贖回的，需要透過支付贖金給奴隸的主人，才能使奴隸獲得釋放。
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| 人犯罪被奴役、耶穌贖回人的自由 |
人能從罪的奴役中得到解脫，完全是因為耶穌基督在祂的死亡中支付了人類的贖金，才使我們人類能擺脫罪的奴役，得到自由。
以上了解了耶穌的救贖，那麼人如何能得到呢？
信心是領受救恩的鑰匙
這福音顯明了上帝的義，這義始於信，終於信，正如聖經上說：「義人必靠信心而活。」
意思是人唯有單單信靠耶穌基督的義，而不靠自己的義，上帝才算這人為義；而且義人自始至終都是靠著這樣的信心在上帝面前活著。
在此，點出自始至終信靠耶穌的重要，這也是信心方程式裡最後一項元素*V，讓我再帶你複習一下。
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| 信心方程式中自始至終的信靠*V |
信心就是以認識耶穌為開始，經過信任、信從，直到信靠——這自始至終的信心，成為門徒被上帝算為義的唯一依據。
恩上加恩：普通恩典與特殊恩典
2021年我從系統神學課程學到這個概念*N，普通恩典與特殊恩典各別對應於普通啟示與特殊啟示而來，普通啟示與特殊啟示參見《系統神學》任以撒著作（當中緒論第二章啟示），為上帝一切的啟示做了清楚的闡述。
普通恩典又名普世恩典，顧名思義是人人有份的恩典，如受創造、享受一生有上帝一切的供應，從最基本的陽光、空氣、水、自由意志、到一切美好的機遇。
特殊恩典則專指上帝揀選某些人的拯救之恩，雖然上帝提供這救恩給所有人，卻不是人人都領受，只有部分人會領受，這乃是上帝的揀選與人的自由意志共同貢獻的成果。
無論是上帝的普通恩典還是特殊恩典，都彰顯上帝對所有人的愛。即使特殊恩典只有一部分的人領受，乃是上帝給蒙揀選的人恩上加恩的展現。
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| 恩上加恩，普通恩典與特殊恩典 |
這些蒙揀選的人，憑自己的自由意志信祂的兒子耶穌基督，領受祂提供給所有人的救恩；然而不蒙揀選的人，也憑著自己的自由意志決定不領受耶穌的救恩。
如果信的人因為領受的特殊恩典輕視不信的人，就偏離上帝恩典的本意，那也是為什麼上帝不喜悅人自以為義、藐視別人。
有了以上這些概念，對比這次耶穌的比喻，其中法利賽人企圖靠自己的善行稱義（被耶穌稱為自以為義），就更明白為什麼上帝是算稅吏為義——不是因為他表現好，而是因為他信靠上帝的憐憫，因信稱義的緣故。
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鋼鐵人醫生的收穫
這篇幸福聖經對我是重要的，以下我先寫出自己個人長期以來收穫，再分享幾項我探索得到的心得，希望這些也啟發你活出幸福。
如何接受讚美？
青少年以前的我跟多數人一樣，別人的讚美常常讓我很不自在，特別當拿我跟別人比，雖然內心知道自己被肯定，又直覺這讓被比下去的人會感受不好，這樣的衝突我不曉得如何處理，我常常是口頭彆扭地回答「謝謝」，然後找個理由，一溜煙離開現場。
自從認識上帝以後，我愈來愈懂得讚美的價值，越發察覺：自己得到讚美的點，常常是改變後的我，起源於上帝長期的教導與塑造，這些讚美理當歸榮耀給上帝。
因此我再接受到讚美時，就能夠大方接受，並由心而發地回覆對方的讚美：「真要感謝上帝！」
人不論強弱，謙卑最好
人不論能力表現如何，都需要學習「謙卑」。能力「比較」總會有強弱，但如果因此結論：能力比較好就比人「優秀」，輕看別人的價值；我如果這樣做，即使是愛我的太太Susan，也會討厭我！
2022年我約45歲，自從做基督的門徒以來，我察覺並悔改自己這樣的心態也差不多25年，然而儘管走在悔改的路上，這類「自以為是、自以為義」的心態還是以各種隱晦的方式展現出來。
譬如：有時這自以為義就會以「不耐煩」表現出來，「我剛剛不是說了……嗎？」「吼……不是很簡單嗎？就是這樣子啊！」類似的不耐煩層出不窮，都散發著受不了對方的訊息。
我越來越羞愧自己有這些醜陋的想法，然而這就是真實的我。自以為義是我需要成長克服的點，如果放棄面對它，即使假裝不知道、企圖忽略它，它三不五時就冒出來傷害我身旁的人，這樣下去……遲早叫我成為一座孤島。
現在的我把自以為義當作長期禱告的重點，我會這麼禱告：「上帝啊，祈求祢幫助我察覺內心隱而未現的罪，請祢幫助我悔改驕傲、自以為義，幫助我依祢的眼光看每一個人，活出主耶穌的柔和謙卑*O，塑造我成為身旁人的祝福。」
人不分強弱，謙卑都最好，這就是上帝的期待，是上帝的智慧。
設給強者的陷阱：錯估自己的價值
乍看之下比較有能力的人，也許頭腦靈光、伶牙俐齒，也許在社會裡扮演說話比較有份量的角色，好比如政府官長、老闆、中高階主管、教授、律師、老師、醫師等專業人士，然而有能力的人也要察覺自己如何被這潮流扭曲自我價值。
隨著角色而來有肯定、讚美與巴結，容易讓人錯估自己在上帝眼中的價值，以為自己表現不錯——然而這些是包裝，卻不是真相。
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| 讚美多了，容易錯估自己的價值 Photo credit: Tilemahos Efthimiadis via Visual hunt / CC BY-SA |
從耶穌與人交往就反映出，上帝看重的不是人的身份、地位、能力，而是人與祂的關係，以及這人是否喜愛追隨祂——而這出於祂的慈愛憐憫與恩典。
我越了解上帝的恩典，就越發現自己不懂祂的恩典。我最近認識到自己是楊腓力筆下無恩（ungrace）*P的人；只有緊緊抓住主耶穌，祈求祂指教我言語行為，好配得上祂賜給我的恩典，好成為祂恩典湧流向其他人的管道。
什麼是合上帝心意的感謝？
法利賽人站在那裡自言自語地禱告說，『上帝啊！我感謝你，因為我不像別人那樣勒索、不義、通姦，也不像這稅吏。
耶穌比喻裡生動地描繪法利賽人自言自語的禱告，他數算自己的好行為，看輕身旁人，儘管不認識稅吏，卻認定他犯了嚴重的罪行。
事實上，沒有人能真正認識哪一個人，人甚至連自己也認識不清！
同樣的，人也不清楚上帝的能力，過去再怎麼不堪的人，如果得到上帝的聖靈感動，總能有出人意表的驚喜變化，表明上帝也接納他這樣的人。
人的確是需要感謝上帝，然而不要像這位法利賽人，將自己與人做比較，錯誤地感謝上帝讓自己比別人優秀、卓越。
感謝的出發點乃是要認識上帝、省察自己，範圍包括：
- 思想上帝與人的本質，發現上帝的聖潔、公義與慈愛，也察覺自己身為人的缺乏、有限與想犯罪的本性，感謝上帝願意接納我這罪人；
- 還有數算最近生活上發生的美事，上帝給的祝福，如此獻上自己的感謝。
上帝期待與每一個人有連結，並與每一個人有深刻地互動，這才是人做感謝禱告的正確焦點。
想遠遠逃離自以為義、藐視別人，回到合祂心意的感謝是必需的。
高抬自己、貶低別人的傾向
我每週禁食兩次，奉獻全部收入的十分之一。』
這是法利賽人的禱告，他正在數算自己的好行為。當人為主發熱心做事，當然很美好；但是如果拿這善行做依據，論述自己為義人，貶低沒做到的人，認定別人是罪人，上帝就不喜悅了。
願意信任上帝，順服做到祂的規定是很好，然而這可不是高抬自己，貶抑別人的好理由。
畢竟沒有人是完全人，每一位願意順服上帝的人，都努力愛上帝，但總有自己比較容易成長、比較有成果的那一面，每個人也都有自己難以克服的地方。
主耶穌能力無比，瞧瞧祂怎麼對人？祂可不是因此貶低所有人，祂是向所有人彰顯上帝的愛與寬容，即使有人拒絕祂，祂還是憐憫那些人；即使人誤會祂、詆毀祂，身為上帝*J，還是把雨降給他們，把陽光分享給這些人。
不確定我說的是真的嗎？
耶穌不分族群、對「所有人」都慈愛
2022年6月透過撰寫本篇（路加福音18:9-14）幸福聖經，上帝再次教導我：遠離自以為義、藐視別人。
人喜歡比較，不僅比較外在條件（名聲、財富、權力、美貌、能力、性傾向、人脈等），基督徒有時候忍不住比較屬靈的能力（講道、牧養、助人、勸勉、醫治等，各種自然與超自然的能力），甚至比較追求稱義、成聖得榮耀的道路上的成長，這喜歡一較高下的傾向來自於人的罪性。
然而我察覺上帝期待人是對「所有人」慈愛——所有比較之後，不論在他/她前面還是後面的人，也不論哪方面的比較，甚至不限於是不是上帝的國度內，還包含要對祂國度「之外」的人都慈愛！因為主耶穌基督就是這樣行。
主耶穌對待門徒與一般民眾，都是憐憫與慈愛；主耶穌特別照顧那些受苦的人，醫治他們；難道這些人沒有罪，所以主耶穌特別關照嗎？當然不是。然而主沒有像我，過度執著對方的罪性，因此內心糾結，甚至允許與對方的關係結冰。
祂對背叛出賣祂的猶大、撒瑪利亞拒絕接待祂的村莊、彼得、約翰、雅各這三位最好的門徒與朋友、富有的少年財主、稅吏長撒該、善於接待的馬大、被七個鬼附身的瑪利亞、巡撫彼拉多、刑求虐待祂的兵丁、與祂同釘十字架的罪犯、與咒詛祂的法利賽人、長老、祭司長等，不論這些人跟隨祂與否，人人都有罪，祂竟然有各式各樣慈愛的回應。
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| 耶穌慈愛地接待所有人（從左到右） 寡婦、大臣、小孩子、軟弱的門徒們、甚至祂的敵人 每幅圖下方有文字描述耶穌的回應 |
為什麼我那麼糾結要如何公義地對待不願悔改的人？不甘願用主耶穌的慈愛待他們呢？我禱告後，確認就是出於自以為義、嫉妒、自私和不爽的情緒，然而這些都不合乎上帝的公義。
如果出自於公義，我當記得主也已經為他們贖罪，不要走向巴比倫過度報復以色列的道路，反而被上帝審判管教*Q。
「如果你們能切實行出聖經中「要愛鄰如己」這條至尊的律法，就好了。」
對不同的人，主指教我跟隨耶穌，活出祂的慈愛：
- 對攻擊我的，不用回應，為他們代求赦罪，上帝會帶領他們；
- 對還不信耶穌的，出於慈愛醫治他們，學習耶穌說比喻、教導他們，鼓勵他們尋求；
- 對信耶穌、接待我的，帶著愛心、耐心、護理，堅固他們；
- 對稱義的得勝者，我要多肯定他們，多勉勵自己順服聖靈，遠離嫉妒；
難怪天主教德蕾莎修女、英國孤兒之父喬治穆勒與許許多多的傳道人，都因為他們活出主耶穌的慈愛，因而叫人折服。
對上帝正確的認識
「但那稅吏卻遠遠地站著，連頭也不敢抬起來，捶著胸說，『上帝啊，求你憐憫我這個罪人！』
耶穌用短短幾句話描繪出人對上帝正確的認識：一方面認識上帝的公義、聖潔，不能接受稅吏的罪行，另一方面也認識上帝的慈愛，祈求上帝赦罪，冀望於祂的憐憫。
稅吏的肢體語言生動地表達出，認識到自己沒辦法靠著自己的善行面對上帝，唯獨靠上帝的憐憫才能得到赦免。
再來，他真誠地面對自己內心的需要，身為人需要被上帝接納；可貴的是，他也察覺到上帝也有對等的期待，期待稅吏與祂親近——上帝看他就是自己的一個兒子。
所以稅吏儘管自己犯了罪，他反而走進上帝的聖殿禱告，祈求上帝的赦免。
稅吏的反應啟發我，我注意到自己犯罪之後，就像多數人的反應，傾向於躲避上帝，因為怕被責罵、處罰，但這自我保護反而犧牲與上帝的連結，與上帝隔絕了。
稅吏卻深知上帝的憐憫，與迫切需要上帝的幫助，他渴望與上帝恢復關係，採取令我意外的行動——他走進聖殿，認罪悔改。他知道自己這麼做，上帝就會憐憫赦罪，恢復他與上帝的連結。*R
「如果我們承認自己的罪，上帝是信實公義的，必赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
自高 vs. 謙卑，結局天差地遠
「自高的人必遭貶抑，謙卑的人必得尊榮」
自高一方面惹上帝的厭惡，一方面以為自己不需要上帝，上帝按著他們的心意，就少給一些祂的恩典。自高的人眼界總集中在自己身上，如果順利度過難關，總解讀成證明自己很行，不懂得一切都有上帝的供應。
謙卑的人則表達極需要上帝的幫助，這符合事實與真理，上帝樂意協助這樣的人。謙卑的人不論是否度過難關，都看得到上帝在過程中幫助，都懂得感激上帝。
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| 謙卑的人常常感謝上帝的供應 Image by Pete Linforth from Pixabay |
對上帝驕傲自高，也容易用同樣的態度對待身旁人；對上帝謙卑的人，才更懂得珍惜身旁人。你會想跟哪樣的人在一起呢？
能力高低與驕傲或謙卑，有關聯嗎？
「耶穌對那些自以為義、藐視別人的人講了一個比喻：」
耶穌提到「自以為義、藐視別人」，對我是切身的提醒，這是長期捆綁我的罪，也是我需要常常禱告提醒自己，才能遠遠躲避的點。
人有時候會有個迷思：會以為表現好的人就容易驕傲，謙卑的人大概都表現平庸吧！
然而，仔細觀察就會發現，驕傲與謙卑的心態，與個人才能可是各自獨立的，兩者不一定有關聯。有時候你會驚喜地發現：竟然有天才，對上帝是如此敬畏，對人柔和謙卑，跟他在一起就是如沐春風；然而也有人能力平庸，卻又固執地目空一切、大放厥詞，跟這樣的人相處，則叫人退避三舍。
驕傲與謙卑，搭配能力強弱，不同組合下，跟上帝禱告的內容並不一樣。帶你了解省察一下：自己是驕傲自高還是謙卑呢？
向上帝禱告的內心悄悄話OS
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心態 \ 處境 |
表現得還不錯 |
表現不夠好 |
面對試探犯罪了 |
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對上帝謙卑 |
「感謝天父，要不是祢的祝福、鼓勵與恩賜，不會有這樣的好事發生。謝謝祢用我成就美好，榮耀都歸於祢！」 |
「天父，我盡力了，可惜這次表現得不盡理想，謝謝祢給我機會，我會整理一下收穫，繼續努力！」 |
「天父抱歉，我知道卻控制不住自己的私慾，雖然一開始很快樂，結果說實在是很空虛。我很願意悔改，請祢原諒我。」 |
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對上帝驕傲 |
「我努力又有天份，所以表現傑出，進天國的人就該像我這樣！上帝一定很以我為榮，其他人就是不夠認真！」 |
「吼，上帝祢怎麼沒幫我！我早就知道這行不通，還不都是祢要我做，真是白費力氣！」 |
「為什麼別人這麼爽？我不管了啦，我要好好放縱一下！」 或者直說：「我才不鳥祢！我要幹嘛就幹嘛，祢管不著！」 |
你會發現，驕傲的人主要在說：「我不需要祢！」或者看不見、或者拒絕上帝的幫助，也許有的表現不錯，有的表現不好，但是都說出同樣的心態。
謙卑的人則恰恰相反，他主要在說：「上帝我需要祢！」感謝祢帶我走上高處，感謝祢陪伴我走入低谷，我時刻需要祢。
有了這些發現，2022年6月我做了以下的禱告：
天父，請幫助我，我竭盡全力，的確是想要得到祢的肯定；然而一切的供應與幫助都由祢而來，榮耀都是祢的。
即使我自己覺得表現不錯，也請賜給我一顆謙卑的心，體恤每個人擁有的恩賜不同，有的人才能好，有的人能吃苦能忍耐，有的人就是追求好還要更好⋯⋯或許這些表現能讓人印象深刻，但是除非有一顆謙卑的心，才能蒙上帝的喜悅。
我相信與祢（主聖靈）一同工作，更勝過於我自己，所以求主祢引導我，務必與我一起同行，向我指引祢對我人生的計畫，否則對我而言一切都是虛空都是捕風。
始於信、終於信
這福音顯明了上帝的義，這義始於信，終於信，正如聖經上說：「義人必靠信心而活。」
意思是人唯有單單信靠耶穌基督的義，不靠自己的義，上帝才算這人為義；而且義人自始至終都是靠著這樣的信心，依此在上帝面前活著。
始於信，是憑著認識耶穌，相信耶穌的救贖，以耶穌作為自己的救主，如此人能被主上帝稱為義人，簡稱「稱義」。
終於信，則進一步提到門徒稱義之後，蒙上帝接納為祂的兒女，自此踏上成聖的旅程，一路上唯有持續領受上帝的恩典，才有力量討上帝的喜悅，最終得到榮耀。
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| 門徒生命的稱義、成聖、得榮耀*S三階段 |
藉著稅吏的反應，我思量自己如何在生活中默想成聖道路上的「終於信」，好靠著信心活在上帝的面前呢？不同階段默想有特定需要的信念，2022年6月的默想得到下面這些收穫：
- 日常生活裡，上帝會透過聖靈指引我討祂歡喜的行動，我愛祂，就甘心樂意照著祂的指引做*T；
- 然而即使甘心樂意順服上帝，已經成為更好的人，仍不足以為義！因為人非常有限，遭罪性污染的良知，在上帝眼中，做出來的「良善」稱不上真良善*U；
- 因此人終其一生不是靠著自己的好行為，而是持續信靠主耶穌的良善，才能蒙主悦納！
將這些不同人生階段得到的收穫整理分享出來，希望也能幫助您在稱義、成聖與得榮耀的道路上，更加敏銳地與上帝同行。
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註釋
*A 上帝因為迦南七個民族惡貫滿盈，所以要以色列人滅絕他們，參見（創世記 15:16）與（申命記 9:4）。
「到了第四代 ，你的子孫必重回此地，因為 亞摩利 人現在還沒有惡貫滿盈。」」
「「你們的上帝耶和華趕走他們以後，你們不要以為耶和華帶領你們佔領那片土地是因為你們公義，其實是因為那裡的民族邪惡，耶和華才將他們從你們面前趕走。」
*B 先知以西結說出上帝的心，祂看重人的態度與終局，上帝知道人心，當受敬畏，參見（以西結書 33:13）。
「我雖對義人說他必能存活，但如果他仗著自己的義而犯罪，他的義將不會被記念，他必因犯罪而死亡。」
*C 摩西律法規定每年在七月十日贖罪日禁食一次，參見（利未記 16:29-31）。在西元前586年猶大亡國、流亡巴比倫之後，猶太人開始額外在每年四月、五月、七月、十月禁食，分別哀嘆耶路撒冷城牆被攻破、聖殿等重要建築被毀、省長被暗殺、耶路撒冷被尼布甲尼撒王包圍攻城等日子，參見（撒迦利亞書 8:19）。
「每年七月十日，不論是你們，還是寄居在你們中間的外族人，都要禁食，停止所有工作。這是你們要永遠遵守的律例。 因為在這一天要為你們贖罪，使你們在耶和華面前潔淨。 這天是你們的安息日，你們要禁食。這是一條永遠不變的律例。
「萬軍之耶和華說，『四月、五月、七月、十月的禁食必成為猶大家歡喜快樂的日子和幸福的節期。因此，你們要喜愛真理與和平。
*D 舊約十一奉獻的相關規範，參見（利未記 27:30-32）、（民數記 18:21-27）和（申命記 14:22-27）。
*E 耶穌就曾經挑戰法利賽人過度解讀舊約律法，參見（路加福音 11:42），相關註釋參見幸福聖經（路加福音 11:42-54）「上樑不正下樑歪，能怎麼辦？」。
「法利賽人啊，你們有禍了！你們將薄荷、茴香、各樣蔬菜獻上十分之一，卻忽略了上帝的公義和仁愛。後者是你們本該做的，前者也不可忽略。
*F 捶著胸表達懊悔，參見（耶利米書 31:19）與（以西結書 21:12）。
*G 詩人們寫下人祈求上帝赦罪的真誠表達，參見（詩篇 25:11、51:1-3、65:3）。
耶和華啊，我罪惡深重， 求你為了自己的名而赦免我。
上帝啊，求你憐憫我， 因為你的慈愛永不改變； 求你除去我的過犯， 因為你有無限的憐憫。 求你洗淨我的罪過， 清除我的罪惡。 我知道自己的過犯， 我的罪惡一直縈繞眼前。
雖然我們深陷罪中， 你卻赦免了我們。
* H上帝的逆轉法則，請參考（路加福音 1:51-52; 13:30; 14:11; 16:19–31）；歡迎你回顧相關的幸福聖經篇章：
- （路加福音 1:39-80）「如何能從容地慢活？」
- （路加福音 13:18-30）「你希望自己是哪一國人呢？」
- （路加福音 14:7-24）「紅色炸彈讓你厭倦嗎？」
- （路加福音 16:19-31） 「你怎麼看待自己的死亡呢？」
*I 這段說明採自於NIV Study Bible, Zondervan（羅馬書 1:17）的註釋文字。
*J 主耶穌就是上帝，而且為人犧牲，參見（希伯來書 1:1-3，約翰福音 1:14）
「在古代，上帝曾藉著先知以各種方式多次向我們的祖先說話； 在這世界的末期，祂又藉著自己的兒子親自向我們說話。上帝早已立祂承受萬物，並藉著祂創造了宇宙萬物。 祂正是上帝榮耀的光輝，是上帝本體的真像。祂用自己充滿能力的話語維繫萬物。祂洗淨了世人的罪之後，便坐在天上至高上帝的右邊。」
「道成為肉身，住在我們中間，充滿了恩典和真理。我們見過祂的榮耀，正是父獨一兒子的榮耀。」
*K 萬物都藉著主耶穌、上帝的道而創造，參見（約翰福音 1:1-3）
「太初，道已經存在，道與上帝同在，道就是上帝。 太初，道就與上帝同在。 萬物都是藉著祂造的，受造之物沒有一樣不是藉著祂造的。」
*L 主耶穌如今坐在上帝的右邊，參見（路加福音 22:69、希伯來書 1:3b）
「但從今以後，人子要坐在全能上帝的右邊。」」
⋯⋯祂洗淨了世人的罪之後，便坐在天上至高上帝的右邊。」
*M 主耶穌正替所有人向上帝祈禱，參見（羅馬書 8:34）
「誰能定他們有罪呢？基督耶穌已經替他們死了，而且祂還從死裡復活了，如今在上帝的右邊替我們祈禱。」
*N 2021-22年，中華福音神學院提供的系統神學課程，我有幸修習這門上下兩學期的課，由改革宗教會史弘揚老師授課。
*O 主耶穌要人學習祂柔和謙卑的心，心靈好得到安息，參見（馬太福音 11:28-30）。
「所有勞苦困乏、背負重擔的人啊，到我這裡來吧！我要賜給你們安息。 我心柔和謙卑，你們要負我的軛，向我學習，這樣你們的心靈必得享安息。 因為我的軛容易負，我的擔子很輕省。」
*P 無恩（ungrace）是楊腓力（Philip Yancey）提出了的概念，他在《恩典多奇異》（What’s so amazing about grace?）一書當中提到多次，指的是人不懂上帝恩典的表現，容易對人對己過度嚴苛，超過上帝的公義，失去上帝的愛與憐憫。
*R 人向上帝認罪悔改，上帝就願意赦免人的罪，讓人恢復與祂親近的關係。參見（詩篇 32:5、約翰一書 1:9 ）。這概念始於大衛，然而在耶穌來之後，人才知道這恩典是建立在，聖潔的耶穌為所有人類的罪付上死亡的代價。
「我向你承認自己的罪， 不再隱瞞自己的惡。 我說：「我要向耶和華認罪。」 你就赦免了我。（細拉）」
*S 門徒生命的三個階段「稱義、成聖、得榮耀」：以稱義作為一個人是否是門徒、是否得榮耀的關鍵。稱義多在受洗前發生：稱義是上帝對這人的肯定，不一定跟外在受洗儀式同步，通常是比受洗早。
多數情況是蒙上帝重生的人，都會經歷悔改，理想上能在門徒、牧者的協助下，在眾人面前公開見證上帝在自身的拯救，宣誓接受洗禮，步入成聖的階段。
只有少數極端處境，這人在的生活圈內沒有教會，或者受洗前發生意外過世，這人才一時沒有接受受洗。
*T （約翰福音 14:21）是我最喜歡的經文之一，遵守主耶穌的命令，就是實際愛主的表現，這麽做還會得到主上帝與耶穌愛的回應。
「接受我的命令又遵行的，就是愛我的人。愛我的，父必定愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。」」
*U 見本篇幸福聖經進一步閱讀：公義、耶穌與救贖，其中救贖的篇章，會更清楚緣由。
*V 信心方程式是我詮釋信心的方法，方程式中按順序呈現信心的要素，點連結會出現本部落格所有介紹關於信心方程式的文章，按路加福音順序，依序介紹這些要素。
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鋼鐵人醫生簡介
許超彥醫師 Chao-yen Hsu, Joshua Xu, Chao-yan Xu
台灣大學醫學系畢業、台灣精神科專科醫師、台北市立聯合醫院兼任醫師、脊髓損傷基金會首任執行長。
2009年發生滑雪意外，成為下半身癱瘓的脊髓損傷患者，透過撰寫《行走的癱子》部落格，紀錄生命的痛苦與基督信仰帶來的成長歷程。
現任台北蘭心診所精神科醫師、台灣脊髓損傷基金會董事，並透過寫作與演說，鼓舞人走過生命幽谷，看見自己的真價值。
- 作品：暢銷書《鋼鐵人醫生》、《超人不會飛》
- 部落格：《鋼鐵人醫生 行走的癱子》
- Email: joshuaxcn@gmail.com
2009年發生滑雪意外，成為下半身癱瘓的脊髓損傷患者，透過撰寫《行走的癱子》部落格，紀錄生命的痛苦與基督信仰帶來的成長歷程。
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