「說是容易，但行動才有說服力！」（路加福音 3:1-20） 《鋼鐵人醫生的幸福聖經》

20年前推崇溫良恭儉讓，現在不太一樣，彷彿進入百家爭鳴的時代，講求行銷自己，不僅政治人物很會說，主持人、名嘴很會說，連網民、學生都很會說……

說是容易，但行動才有說服力！

雖然第一印象重要，再怎麼也不比「你真正是誰」來得重要，不是嗎？來學習詮釋「你是誰」的關鍵，好贏得長久的信任與友誼，為幸福人生打下穩固的基礎。

獅王說：「我不吃肉！」你信嗎？

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「說是容易，但行動才有說服力！」  

閱讀：路加福音 3:1-20（安裝聖經APP）（幸福聖經目錄）

行動才是關鍵

1凱撒提庇留執政第十五年，本丟·彼拉多任猶太總督，希律做加利利的分封王，他的弟弟腓力做以土利亞和特拉可尼兩地的分封王，呂撒聶做亞比利尼的分封王， 2亞那和該亞法當大祭司。當時，撒迦利亞的兒子約翰住在曠野，上帝向他說話。 3他就到約旦河附近宣講悔改的洗禮，使人的罪得到赦免。 4這正應驗了以賽亞先知書上的話：「在曠野有人大聲呼喊， 『預備主的道， 修直祂的路。 5一切山谷將被填滿， 大山小丘將被削平， 彎曲的道路要被修直， 崎嶇的路徑要被鋪平。 6世人都要看見上帝的救恩。』」 （路加福音 3:1-6 CCB）

在前兩章敘述耶穌的小時候和長大成人的過程後，從這個段落開始，路加要進入耶穌的傳道過程，他負責地再一次交代當時的時空背景。

凱撒 提庇留 執政第十五年（3:1），根據歷史學家考據並核對耶穌的一生，當年最可能是西元25-26年。本丟·彼拉多 任 猶太 總督，從西元26開始直到36年，他是羅馬政府委任監督猶太地區的地方首長，平時的官邸是在地中海沿岸的凱撒利亞，有時候會到耶路撒冷坐鎮，耶穌最後也被猶太人帶到他面前審判定罪。 

希律 做 加利利 的分封王，他的弟弟 腓力 做 以土利亞 和 特拉可尼 兩地的分封王（3:1），大希律在西元前4年死後，他的三個兒子亞基佬、希律安提帕以及希律腓力二世，就成為羅馬帝國授權的分封王，分別治理他的國土。 

政權上交代後，路加也交代猶太人看重的宗教領袖，他講到亞那 和 該亞法 當大祭司（3:2），雖然羅馬政府西元15年罷黜亞那作為大祭司，改立他的女婿該亞法作為大祭司，但是一般猶太人還是追認亞那的權威，所以同時提到亞那和該亞法兩位大祭司。

路加在提到耶穌之前，從他的表哥撒迦利亞的兒子施洗約翰開始描述起，因為他是耶穌傳道工作的先鋒。約翰當時住在曠野，直到上帝向他說話（3:2）。 他就到 約旦 河附近宣講悔改的洗禮，使人的罪得到赦免（3:3）。

施洗約翰（右）來為主（左）預備道路

Photo credit: Jules and Jenny / CC

上帝向他說話（3:2），過去許多先知都在上帝的呼召下，開始服事上帝，說出上帝要他們向人們說的話，做上帝希望他們執行的任務，這些先知例如像是撒母耳（撒上 3）、耶利米、以西結、何西阿、約珥、約拿、彌迦、西番雅、哈該、撒迦利亞、瑪拉基等，從他們的先知書記載一開始，就會看到「上帝的話傳給了某某」或者說「上帝對某某先知說」，表明他們領受的來自上帝，他們傳講的話語也一致帶著上帝的權柄。

悔改的洗禮（3:3），施洗約翰的洗禮蘊含最重要的意義是痛悔自己過去的罪行，決定開始過聖潔的生活！這是心態上的回轉。

使人的罪得到赦免（3:3），約翰的洗禮本身沒有赦免的能力，而是當救世主耶穌來的時候，他死在十字架上的犧牲，這才為悔改、受洗的人帶來救贖，赦免他們免於將來審判的受罰。

預備主的道， 修直祂的路（3:4），過去君王出巡前，會派個差使在他前頭，先整理君王將要經過的道路，移除路上的障礙物。施洗約翰在救世主之前來，他投入的事工也有類似的效果，但是他修的並不是眼睛看得見的馬路，而是人靈性和道德的道路，他怎麼修直呢？他直言人對罪需要的悔改，重新活出正直聖潔的生命，犯的罪需要被原諒，最後點出人需要救世主的救贖。約翰修直的是條無形的路，是各人歡迎上帝走入內心的道路。

世人都要看見上帝的救恩（3:6），「世人」是這段話的重點，意思是不僅僅是猶太人，也包括所有的非猶太人，都要看見上帝的救贖的恩典，這是路加福音主要要傳遞的訊息之一。

修直道路，好讓主耶穌走入你的內心
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7 約翰對前來接受他洗禮的人群說：「你們這些毒蛇的後代！誰指示你們逃避那將臨的烈怒呢？ 8你們要結出與悔改相稱的果子。不要心裡說，『我們是亞伯拉罕的子孫。』我告訴你們，上帝可以從這些石頭中興起亞伯拉罕的子孫。 9現在斧頭已經放在樹根上了，不結好果子的樹都要被砍下丟在火裡。」 （路加福音 3:7-9 CCB）

那降臨的烈怒（3:7），是上帝的烈怒，烈怒一詞生動地描繪上帝會迎頭痛擊所有的邪惡，這裡有兩層含義，一指耶路撒冷城將再度被攻陷（路加福音 21:20-23 會有更詳盡的說明），一是指上帝的最後審判。關於這最後的審判，用一段經文來說明地更清楚：

5你這樣硬著心不肯悔改等於是為自己積蓄烈怒，上帝的烈怒在祂施行公義審判的那天必臨到你。 6上帝必照各人的行為施行賞罰。 7凡是恆心行善、尋求榮耀、尊貴和永恆福分的人，祂要把永生賜給他們； 8至於那些自私自利、違背真理、行為不義的人，祂的烈怒和怒氣要降在他們身上。 （羅馬書 2:5-8 CCB）

人的憤怒常常是任性、失控、不理性的暴怒，上帝的烈怒則大不相同，上帝的烈怒是聖潔、公正地，祂厭惡所有抵擋祂聖潔本質，與祂聖潔的本意背道而馳的一切邪惡；上帝不是憑著心情、隨意施行賞罰，祂是依據各人的所作所為（羅馬書 2：6），憑著祂的良善與全知做審判，所以祂的審判是絕對地公正。

說到這裡，關於上帝的烈怒，你應該有更進一步的認識了。或許你會想到自己曾經的過犯，心裡害怕上帝會怎麼審判？可能也會回想起自己曾經被人嚴苛的懲罰，擔心上帝的審判會不會甚至是過度嚴苛呢？這還真叫人擔心，所以關於上帝的烈怒，還有最後一點要提到，聖經這麼說：

8耶和華有憐憫和恩典， 不輕易發怒，充滿慈愛。 （詩篇 103:8 CCB）

9因為上帝不是預定我們受懲罰，而是預定我們靠著主耶穌基督得救。 （帖撒羅尼迦前書 5:9 CCB）

上帝對人就像父親對孩子，不輕易發怒，充滿慈愛
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透過兩段經文，幫助人對上帝有正確的認識，雖然上帝預定有最後的審判，但是上帝並不希望人經歷祂的烈怒，祂是預訂人能夠靠著祂的兒子耶穌得到拯救，免受這嚴厲的懲罰（約翰福音 3:36）。如果認識耶穌，就有機會明白上帝的恩典，而現在正在讀經認識祂的你，就正走在有機會獲得拯救、與上帝和好的道路上，當然要繼續好好把握。接下來就來看看可以怎麼做？

悔改 = 後悔 + 改變

8你們要結出與悔改相稱的果子。不要心裡說，『我們是亞伯拉罕的子孫。』我告訴你們，上帝可以從這些石頭中興起亞伯拉罕的子孫。 9現在斧頭已經放在樹根上了，不結好果子的樹都要被砍下丟在火裡。」 （路加福音 3:8-9 CCB）

現在斧頭已經放在樹根上了（3:9），這用來比喻上帝的審判，意思是對那些沒有悔改意願的人，上帝的審判已經不遠了。

這裡約翰直接罵了想來接受洗禮的以色列人「毒蛇的後代」。你也許會想：他們想要受洗不是很好嗎？為什麼要罵他們呢？

上帝用約翰說出這些話，挑戰當時以為自己已經得救的以色列人，他們以為上帝揀選他們的祖先亞伯拉罕，自己就是上帝的選民，有特權進入上帝的國度，只要來接受個先知的洗禮，以為就拿到進入天堂的入場券。

但是上帝真正在乎的，不是身份特權，心與行動才是關鍵，不僅要有悔改的心，還要結出行為改變的果子（3:8），走入新的生命。

施洗約翰提醒人用行動證明自己的悔改
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10眾人問道：「那麼，我們該怎麼辦呢？」 11 約翰回答說：「有兩件衣服的，應當分一件給沒有的；食物充裕的，應當分些給饑餓的。」 12有些稅吏也來受洗，並問約翰：「老師，我們該怎麼辦呢？」 13 約翰說：「除了規定的稅以外，一分錢也不可多收。」 14有些軍人問：「我們該怎麼辦呢？」約翰說：「不可敲詐勒索，自己有糧餉就當知足。」 （路加福音 3:10-14 CCB）

有些人聽了施洗約翰的提醒，謙卑地問，那到底該怎麼做呢？這裡舉出一些回答的例子，有一般人，有稅吏、有軍人，施洗約翰的回答，每個人不一樣，他教導有的人要慷慨給予、照顧窮人，稅吏則要清廉，軍人也要知足……重點是「要結出與悔改相稱的果子」（3:8），有悔改的心與行動，再受洗吧！

悔改，蘊含後悔與改變兩個元素。

悔改 = 後悔 + 改變

悔改的黃金公式： 悔改 = 後悔 + 改變

後悔，始於是察覺自己做的，不見得是對的，開始檢視自己所造成的後果，正視各式各樣的傷害結果，最終願意對上帝謙卑，承認自己的錯誤，負起責任、承擔後果。

改變，來自於對上帝的謙卑，相信祂的良善，信任祂的話語，持續遵守，願意活出合上帝心意的生命，這展現出貫徹悔改意志的決心，結出行為改變的生命果實。

約翰要求的，就是現場不同身份的人，都在他們的生命做出心與行為的改變。

施洗約翰教導各人採取悔改的行動
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不僅是對當時的人，對現在的人也是，需要從改變自己的「生活方式」，證明悔改自己的罪！不是憑著很會說的一張嘴，也不是憑著膚色、人種、學歷、經歷、階級、身份、美貌、魅力、才智、能力、財富、權力、威望、人脈……等，能夠被上帝所喜悅。

因為，說的比較容易，做的比說的更有說服力！唯有後悔的心與行為的改變是謙卑生命的珍貴果實，也只有這個才是上帝所喜悅的。

「約翰，你就是基督救世主嗎？」

15當時的百姓正期待著基督的來臨，大家心裡都在猜想，也許約翰就是基督。 16約翰對眾人說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的快來了，我就是給祂解鞋帶也不配。祂要用聖靈和火給你們施洗。 17祂手裡拿著簸箕，要清理祂的麥場，把麥子收進倉庫，用不滅的火燒盡糠秕。」 18約翰向眾人傳福音，講了許多勸勉的話。 （路加福音 3:15-18 CCB）

當時百姓都期待救世主的到來，有人就猜想或許施洗約翰就是也說不定？

這個猜測得到約翰親自證實，的確救世主快來了，可惜不是他，他謙卑地說自己就是做救世主的僕人，替他解開鞋帶也不配。並開始向百姓們介紹救世主跟他有什麼不同？關鍵就在於「洗禮」。他指出他自己帶來的是用水洗禮，領人悔改自己的罪，但是救世主的洗禮是用聖靈和火！

祂要用聖靈和火給你們施洗（3:16），這事在耶穌死而復活、升天後，接下來的五旬節時候實現了，先是耶穌在升天前交代門徒，他們即將領受聖靈的洗禮：

3祂受難後用許多確鑿的證據證實自己活著，在四十天之內屢次向使徒顯現，與他們談論上帝的國。 4有一次，耶穌和他們在一起吃飯的時候，叮囑他們：「你們不要離開耶路撒冷，要在那裡等候我對你們說過的天父的應許。 5因為從前約翰用水給你們施洗，但再過幾天，你們要受聖靈的洗。」 （使徒行傳 1:3-5 CCB）

直到五旬節期間，再由彼得向懊悔的以色列眾人宣告耶穌的洗禮：

38彼得說：「你們每一個人都要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得到赦免，你們就必領受上帝所賜的聖靈。 39因為這應許是給你們和你們的兒女，以及遠方的人，就是所有被主——我們的上帝呼召的人。」 （使徒行傳 2:38-39 CCB）

接受耶穌基督的洗禮，有個大前提是悔改*1，明白自己如何得罪上帝，因為耶穌的犧牲、上帝的恩典，得以接受耶穌的洗禮；洗禮後會得到兩個重要的生命禮物，一個是罪得到上帝的赦免，另一個就是上帝應允聖靈會住在每一個基督徒生命中，引領他們追隨基督的門徒生命。

祂要用聖靈和火給你們施洗（3:16），前面說明了祂要聖靈給人施洗的意思，那麼祂也要用火給人施洗又是什麼意思呢？難道會像地方文化有的過火不成？

這跟接下來一節有關係，約翰繼續說到：「祂手裡拿著簸箕，要清理祂的麥場，把麥子收進倉庫，用不滅的火燒盡糠秕（3:17）。」

透過影片來了解一下篩麥子的過程，右下角人物手中拿著簸箕，從高處將麥粒與糠秕（麥子的皮或殼）慢慢傾倒下來，好透過風力將糠秕吹離穀粒，穀粒落在篩穀的人腳前，糠秕則落在比較遠的地方。*2 

糠秕是麥子的皮或殼，也引申指指沒有價值的東西，耶穌的比喻中，糠秕代表不願意悔改罪的人，麥子則代表願意悔改罪的人，也就是上帝眼中的義人。

當時許多猶太人以為猶太人是上帝的選民，當彌賽亞救世主來到的時候，就是外邦人該被審判、懲罰的時候，但是施洗約翰的訊息則大不相同，他大聲疾呼審判將要臨到「每一個」不願意悔改的人，包括猶太人也是。

施洗約翰說救世主也會用火施洗，火是指末日審判，救世主將會分辨義人（麥子）與不願悔改的人（糠秕），義人將在祂的國度裡（收進倉庫）而末日審判會臨到不願悔改的人（不滅的火燒盡糠秕）。

所以，約翰說：「祂要用聖靈和火給你們施洗」（3:17），可以簡明扼要地總結：救世主的洗禮是給願意悔改罪的人，他們的罪得以赦免、並重新與上帝和好，聖靈還會與他們同在；而不願意悔改罪的人，則有末日審判等待他們。

救世主的洗禮一則有立即的獎勵，一則有延遲的懲處，是公義又帶著慈愛，所以，施洗約翰得以此好消息勸勉眾人（3:18）。

19分封王希律娶了自己弟弟的妻子希羅底，又做了許多惡事，因而受到約翰的指責， 20可是他卻惡上加惡，將約翰關進監牢裡。 （路加福音 3:19-20 CCB）

希律安提帕是加利利地區的分封王，非常有權勢，當時他的兄弟希律腓力一世（又名希律二世）在羅馬成為人質，希律安提帕竟然在拜訪兄弟的時候，說服弟媳希羅底離開先生，他自己則為了娶希羅底與自己的妻子離婚，這犯了猶太人摩西律法的誡命，那誡命是這麼說的：

16不可與兄嫂或弟媳亂倫，她是你兄弟的妻子。 （利未記 18:16 CCB）

你看得出來，希律安提帕行事走在誡命的邊緣，很技巧地想要規避誡命，他仗著自己是地方的分封王，大概沒有人敢說任何評論吧！

但是，施洗約翰卻不是這樣，他看得出希律安提帕邪惡的心，加上他許多的惡事，他公開指出希律安提帕的錯來，果不其然，希律安提帕真地動用權力，把約翰下到監裡。*3

好了，讀到這裡就要進入尾聲了，再來看張照片。

「聽我說，我是獅王！」
唉，乍看之下蠻像回事，但差得遠了
Photo credit: austinpaulwhite via Visualhunt / CC BY

說是容易，但行動才有說服力！

這次透過施洗約翰來了解說與行動的天壤之別。他作為上帝派來為救世主修直道路的先知，傳講悔改的重要性，強調悔改是後悔加上改變的「行動」，透過行動結出與心相稱的果子；他自己的行動就為他所說的做了最強的印證，他捍衛真理，即使是得罪最有權勢的君王，他也不畏懼仗義執言。

:: 想一想，改變帶來力量

如果你是第一次閱讀，嘗試做下面的思考：

• Q：你羨慕辯才無礙的人嗎？
• Q：你曾經有過跟人理論的經驗嗎？
• Q：身旁人說你的口才如何呢？
• Q：口才能夠贏得人的心嗎？
• Q：你會相信一個人口裡說的，還是會信任他所做的行動呢？
• Q：上帝怎麼看人呢？是相信人說的、還是他做的呢？

如果你想要進一步了解罪與悔改，嘗試做下面的思考：

• Q：施洗約翰提醒人「要結出與悔改相稱的果子」，這是什麼意思？
• Q：施洗約翰給想來受洗的一般民眾、稅吏、軍人等，各有什麼提醒和指示？
• Q：這些人沒有改變行動以前，是怎麼得罪上帝呢？（一般人常見的自私，對窮人視而不見，稅吏的欺瞞，軍人的貪婪等，這些偏差行為，跟上帝對他們角色的期待大不相同，辜負上帝。）

• Q：你是否察覺到自己有相似的犯罪傾向？
• Q：想想看，上帝對你有哪些祝福？
• Q：你察覺到自己的偏差行為怎麼得罪上帝呢？
• Q：你想要悔改嗎？
• Q：可以採取哪些悔改的行動呢？（小組討論時，請成熟的基督徒分享自己的心路歷程。結束討論後，再私底下請教他們給予建議。

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鋼鐵人醫生的收穫

我認識自己，傾向於對人負面評價、自以為是、自私、懶惰、也有情慾的試探等，這些都是我犯罪的傾向，也是撒旦絕不會錯過，總是善加利用、大肆攻擊我的弱點。

在接觸福音、認識耶穌以前，我就是被撒旦利用罪奴役我也不自覺，開始閱讀聖經後，我憑著良知直覺，採取對的行動，雖然很費力，但是逐漸扭轉劣勢。

當我常常維持柔軟的心，開口跟上帝祈求，我開始真正穩住戰事，我尋求身旁的弟兄們幫助，才能夠盡快察覺罪，採取悔改的行動！

例如：我會積極面對我的惰性，走出我的舒適圈，主動去關心身旁的人，因為我知道，上帝喜悅我不只是做好自己的事，也要關心身旁的家人和朋友。

＃2014/06/30、2016/11/08、12/13-23 

備註

*1 施洗約翰為救世主耶穌預備道路，悔改是約翰洗禮的意涵，也同樣成為耶穌洗禮的關鍵前提，耶穌不僅在傳道期間強調（路加福音 13:3），並在升天前特別指示門徒（路加福音 24:47）。

*2 

- 1960年代的澳洲，用老式的方法得到穀粒，得先用動物踹榖脫殼，再用風選叉將禾楷與麥粒分開推成堆。  

- 2016年現代個人農夫，沒有動物，直接自己人力打穀，（1分30秒到2分30秒）再用類似簸箕的板子將穀與禾楷一同拋向空中，藉助風力將禾楷從穀粒中吹散，最後再從高處倒下一次，將糠秕從穀粒中吹散分開。 

*3 這事是發生在耶穌開始他的傳道事工之後（約翰福音 3:22-24），但是路加在這邊先提了，是為了將施洗約翰的記載告一段落，為接下來描述耶穌的記載作預備。在（路加福音 9:7-9）會再提到施洗約翰入監後的結局。

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鋼鐵人醫生簡介

許超彥 Joshua Xu , Chao-yen Hsu 

台灣大學醫學系畢業、台灣精神科專科醫師、脊髓損傷基金會首任執行長。2009年發生滑雪意外，成為下半身癱瘓的脊髓損傷患者，透過撰寫《行走的癱子》部落格，紀錄生命的痛苦與基督信仰帶來的成長歷程。現在擔任台北市立聯合醫院松德院區兼任精神科醫師、基金會執行董事，並透過生命教育的演說，鼓舞人走過生命幽谷，看見自己的真價值。

• 作品：暢銷書《鋼鐵人醫生》、《超人不會飛》
• 部落格：《鋼鐵人醫生 行走的癱子》
• Email: joshuaxcn@gmail.com